张西平：利玛窦与中西文化交流

作为面向社会的公益讲座，知行讲坛每月都会邀请一位讲席，作为12个小时的演讲。第十八期的知行讲坛，邀请北京外国语大学的张西平教授，讲述明清时期中西方文化交流成果。

张西平，北京外国语大学教授、博导，亚非学院院长，北京外国语大学中国海外汉学研究中心主任，兼中文学院副院长等职。主要从事明清中西文化交流史、中国基督教史、西方汉学史、世界汉语教育史研究，汉语国际传播战略研究。

利玛窦：中西文化交流奠基人

1582年8月和罗明坚一起从澳门来到了肇庆，成为最早长期居住在中国内地的传教士。当1588年罗明坚从澳门登船返回罗马后，利玛窦就成了耶稣会在中国的旗手和领航人。

最初，利玛窦是剃光头发穿上僧袍，以“和尚”的身份在进入中国。但在他的朋友瞿太素的劝告下脱下僧袍，换上儒装，戴上儒冠时，他的“合儒易佛”的传教路线已基本确定，同时，向北京进军也成为他在中国的战略性目标。

利玛窦先后两次进京，受到万历皇帝的赏识，在华期间，他为中国文化的发展做出了重要的贡献。

利玛窦到中国的第一件事就是编著字典，这也是汉语拼音的起源。中国古代是采用用字读字的方法，即用一个相当于声母的字和一个韵母的字，两个字拼出第三个字的读音。利玛窦来到中国后，用罗马文对照汉子，编写了第一部中欧文字对照字典。

其次，利玛窦与明末著名的数学家、科学家、政治家徐光启合作，翻译了《几何原本》。这本书不但将几何知识介绍到中国，更重要的是开阔了中国传统逻辑思维的方式。

利玛窦到达中国时，正是世界上大航海时代，对世界各大洲有了较为清晰的认识。利玛窦曾向万历皇帝献出一张世界地图，这是中国的第一张世界地图，中国人也第一次直观地了解世界。

利玛窦在中国期间，共著有23部作品，其中10多部被选入四库全书。并且，多部著作被翻译成西方语言，拉开欧洲汉学热潮的帷幕。

作为中西文化交流的第一人，利玛窦把欧洲的思想、技术、文化传入中国，这也是中西方文化第一次平等、和平交流的蜜月期。

汤若望：顺治皇帝的“玛法”

汤若望是德国莱茵河畔的耶稣会士，在明清鼎革之际留在了北京，他亲眼目睹了中国王朝的重大变革，在一个月中看到了三个王朝的更替，最终，成功地获得了顺治皇帝的宠爱和尊敬。

清军刚入关，脚跟未完全站稳，它需要尽可能团结各方面的力量。而如天文历法这样事关全局的大事，作为新政权的清王朝是很在意的。在与大统历和回回历的竞争中，汤若望的西洋历计算获得了胜利。1644年9月1日，在古观象台就日食的预测，汤若望的西洋历和大统历、回回历展开了较量，结果回回历差了一个时辰，大统历差了半个食面，而只有汤若望的西洋历计算分秒不差。

从此，汤若望受到了顺治帝的重用，成为在中国历史上担任官衔最高的欧洲人之一。并且顺治帝对汤若望一家三代都封了官，这也是唯一一位西方人获此殊荣。

南怀仁：康熙近臣

南怀仁是比利时传教士，1659年随卫匡国来华，入华后先在陕西传教，后因汤若望年迈，汤若望1660年(顺治十七年)2月26日向顺治皇帝推荐了南怀仁，希望他来钦天监协助自己工作，1660年5月9日，南怀仁奉诏进京，开始了他在北京的生活。

康熙掌权后，进行了3次天文比试，南怀仁都赢过回回历，从此回回历彻底退出中国，全面采用西洋历。并且，钦天监由此都由西方人掌握，直到晚清。

在康熙朝最大的三件事：平三番；统一台湾；抗击沙俄侵略中，南怀仁都发挥了特殊的作用，他向康熙进献了红衣大炮。正是南怀仁的努力，天主教在中国有了黄金传教的24年。

中西方文化的交往

除了科学、技术的交流，艺术也是中西方交流的重要内容。西方音乐的五线谱、写实的绘画技巧，都为中国传统艺术增添了新的生命力。

而同时，中国文化也通过传教士在明清年间向西方输出。美国汉学家费正清在谈到基督教传教士在中西文化交流的作用时说，这些传教士站在中西文化的双行线上，一方面他们把西方文化介绍给中国，另一方面，他们把中国文化介绍给西方。明清之际的中西文化交流史的魅力就在，它是在一个世界范围内讨论着中国文化和西方文化。

当今中西方文化交流现状

张西平教授认为，欧洲按照自己的历史进程成长，400年间消化了各种问题。而清朝末年，中国被鸦片战争打开国门，被迫拖进现代化，打破了自然成长规律。近百年来，与世界的交往中，哪怕如今中国人已经遍及全球，但仍极其缺乏了解外国文化的人。真正的文化觉醒，是要抖掉晚清时期的自卑心理，恢复宽容平和的文化心态。

同时，在对外宣传中，依然按照国内宣传模式，带有过多的热闹和政治色彩，缺乏民间渠道的和风细雨的手段，显得简单粗暴，很容易引起反感。中国人应该学会以更包容、更平和的态度学习不同的文化，以当地人能够接受、了解的方式传达中华文化。