什么才是真正的饶恕？

什么是饶恕？

在主祷文中耶稣这样论述：“我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。”那么什么是“免了我们的债”呢？在关于主祷文的教导中，耶稣再一次解释说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

饶恕就如同免了别人的债。我们不再去讨要。上帝免我们债，就是饶恕我们的过犯，因为我们违背了和上帝之间所立的约。

饶恕的反面是什么呢？显然是以牙还牙，以眼还眼。因此在论及饶恕的反面时，耶稣说道“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”(

如果我们把一个人视为仇人，心里不再饶恕他，而是和他不共戴天的仇恨，这种仇恨其实没有太大意义。因为在仇恨中我们就会失去自我，没有自我，显然也就没有了发展。我们的一生都是为了仇恨存在。

耶稣在饶恕上是怎样做的呢？

耶稣到家乡传福音，家乡的人不但不听他的话，反而讥笑他，甚至还差点把他推到悬崖下去。我们知道耶稣是神，他有能力将他的家乡像摧毁，但是耶稣却没有这么做。他一如上帝饶恕我们的过犯一样，离开了家乡，没有充满仇恨的咒诅，也没有不共戴天的愤懑。

当耶稣和门徒在客西马尼园中被兵丁抓捕的时候，彼得手起刀落削掉了一个士兵的耳朵。彼得的行为让我们看到一种行侠仗义般梁山好汉般的快感。然而这种反杀在耶稣看来是不符合自己教导的，他对彼得说使用刀剑的必然倒在刀剑之下。显然耶稣这里说的是以眼还眼以牙还牙的复仇逻辑并不能解决问题。

因此，当耶稣被钉十字架的时候，他没有仇恨，没有以眼还眼以牙还牙的愤怒。而是为钉他十字架的士兵祷告，祈求上帝饶恕他，因为他做的他不知道。

因此，耶稣的到来向我们传递就是一种饶恕的价值观。然而，在教会中，我们一般把耶稣的这一教导应用于个人关系上，强调我们对邻舍和家人的饶恕，而很少关注公共关系中的饶恕效应。

相对于耶稣的饶恕价值观，我们在中国许多传统小说中看到的是快意恩仇。君子报仇十年不晚，杀父之仇不共戴天。这种仇恨文化中其实所走的路线还是以牙还牙以眼还眼。

在金庸的武侠小说中，各门派之间的斗争同样是如此。江南七怪因为与黄药师结仇，这种仇恨在分不出你死我活的时候，是不会罢休的。一个大仇不报的人，会死不瞑目，因此他不论坐卧，一生的目标都是报仇。当越王勾践被吴国俘虏，其卧薪尝胆，一生只有一个目的就是复仇。而深谙复仇知道的伍子胥多次建议吴王将勾践处决。正是吴王的仁慈被后来的人视为妇人之仁而被鄙视。因此我们的文化中，是鄙视饶恕和宽容的。

如果只有仇恨，会有什么结果呢？我们知道，美国历史上有很长一段时间是允许蓄奴的，这些奴隶多从非洲被绑架过来。电影《为奴十二年》中，我们可以看到奴隶的非人待遇。他们被当做财产，任主人使唤和虐待。这已经不是个人的仇恨，而是种族之间的仇恨了。如果这个仇恨不是被饶恕取代，而是代代为复仇而活，那么今天的美国一定是个落后的国家。但是这种仇恨却被选择了饶恕。所以总统奥巴马上台的时候，没有对白人采取以牙还牙以眼还眼的策略，而是共谋发展。

美国独立战争的爆发，是因为英国对美国的经济压榨等原因。因此美国为了自己的独立和英国大打出手。这场持续了几年的战争，以沉重的代价结束，最终美国取得了胜利。但是胜利的美国没有趁机清算英国，向英国报仇，以眼还眼以牙还牙，而是继续开展贸易往来，以平等的身份谋得共同的发展。

我们在美国的总统选举中也能看到这一点。新总统上台之后，新旧总统之间总能进行一场和平的权力移交，而不是像我们历史上的王朝更替一样，杀人无数。朱元璋为了自己后人的顺利接班，几乎把所有功臣杀光，汉武帝为了自己小儿子刘佛陵接班，用巫蛊之祸的缘由杀光了卫家和霍家等二十几个大家族的数万成员。

因为认为其他民族是劣等民族，便展开屠杀的纳粹，就是这样生活在对其他民族的仇恨中。这种仇恨爆发了第二次世界大战。世界是无法在战争中发展的。这就更让我想到耶稣说的话，使用刀剑的必然死在刀剑之下。最终希特勒的纳粹失败了。

饶恕不是老好人，任人宰割。而是我们在铲除了恶之后，便不再继续为恶。饶恕里面占主导地位的是上帝的公义。公义和善容不得一点恶，但是当恶没有了之后，正义就应该收手。如果没有停在应该停的地方，就会转变成恶。

饶恕，意味着真正的善，真正让善停在恰当的地方。也只有如此，人与人之间才能发展，国与国家之间才能发展，政治运作过程才能为人造福。这才是真正的福音。