近代思想史中关于上帝形象的转变

上帝是什么？这对于基督徒来说，可能是一个简单的问题，因为这个问题对他们来说自接触福音之初，就要建立的信念。但是，如果我们真正仔细考量“上帝是什么”这个问题的时候，可能会发现，我们其实并不明白，也没有明确的概念。甚至，不同的人有不同的上帝概念，心中有不同的上帝形象。有的人心中的上帝是个慈祥的老人，有的人心中的上帝是个拯救者形象，甚至有的人心中的上帝是圣诞老人。上帝的形象的建立，并不是单单受到宗教教义和福音信息的影响，同时受到人们接受的信息、文化和传统的影响，哲学家的上帝可能更是存在本身，而对于偏远地区生活在艰苦生活中的人，上帝可能是个能让人解脱的神灵。人们的文化、生活和宗教传承直接决定了上帝在他们心中的形象。

犹太人对上帝是一种务实的态度，他们并不会抽象地去思考上帝是什么的问题。《旧约》在一开始并没有否定别神，在十诫中对上帝独一性崇拜的表述，逐渐演绎出上帝其它特点。十诫第一条是“除了我以外，你不可有别的神。”因为要单独敬拜上帝，因此必须反对偶像，包括人手制造的雕像、日月星辰等有形物品，这也同样引申出另一个特点，那就是的超越性。

上帝的超越性并不是不关心世界，因此上帝在创世纪中对世界的创造，说明与世界的关系一直是工作和护理的关系。她不断创造、赐福，同时也不断进行着审判。他爱护着世界，并为那些陷入困境的以色列人提供守护和拯救，当然同时也会对那些违背与上帝所立之约的人以惩罚。因此旧约中的上帝，是创造、护理、拯救、仁慈和神秘的神。

上帝的超越和神秘，赋予上帝与人之间的不可逾越性，人不论怎样都无法抵达上帝。这带来一种困境，这种不可逾越性，让人和上帝之间有了很深的陌生。超越和神秘的神对于普通人来讲，显然无法把握，因此这样的上帝对于犹太人来说是陌生的。那么这种陌生与疏远，显然就为祭司政权提供了土壤。因此，说以色列是个神权政治，也许正是出于这个缘故。

祭司成为上帝与人之间的中介，祭司成为上帝命令的传递者和执行者。

尽管在新约中，耶稣为我们带来另一个不同的上帝，他怜悯、公义，对上帝的信仰是心灵和诚实，而不再是祭司，但是这种上帝并没有顺利来到人间。这样的上帝在中世纪的祭司时代，并没有被传承，尽管中世纪的祭司阶层声称自己是耶稣的追随者，但是其遵循的政治结构恰是犹太人的神权政治。教皇代表的僧侣阶层左右着上帝对世界的统治特权。在奥古斯丁的政治哲学里，地上国度已经朽坏，它代表的这即将逝去并接受审判的暂时状态，而那永恒的国度必然是上帝亲自主持的天国。因此，现实的国家已经失去了维护正义和真理，并带领大家抵达幸福目标的功能，她唯一存在的目的可能除了强制大家皈依基督之外没剩下别的。

正是在这种情况下，上帝被塑造成一个忌邪、易怒的君王形象，这样的神在地上通过僧侣阶层行驶管理和审判职权，他不仅干预世俗权力，还干预这普通人的婚丧嫁娶等日常生活。因此在民众心里，对上帝的形象是复杂的，既是一个暴君、也是一个拯救者。

这种情况在中世纪结束和近代思想兴起之后有所改变。这种改变首先从上帝形象上开始。

近代文化的兴起，是随着人的发现开始的。这就是文艺复兴带来的新气象。人的发现意味着上帝作为君王形象的退位，他必须退出历史和世界，为个人的人格和自由提供空间。这在文艺复兴的美术作品上首先得以体现，这个时期的人物画像开始出现现实主义的色彩，再也不是抽象的线条勾勒的轮廓。每个人物的鲜活形象，意味着人开始走向台前。

随着人的发现，并逐渐走向前台，人们开始思考。理性也开始抬头。怀疑主义兴起。怀疑是思想的开始，怀疑也是独立的开始，这是人们对僧侣时代祭司权力的反抗。正是从这一点开始，笛卡尔才把怀疑作为人类理想的开始，在此基础上建构整个关于世界系统的大厦。

上帝逐渐褪去其作为大君王统治世界的色彩。随着人理性地位的兴起，甚至走得更远。上帝逐渐由台前走入幕后。上帝作为世界的创立者，不再出现人们面前，而是以世界规律的模式参与世界的工作。在自然科学上，人们开始探求自然现象背后的原因，在实验室里为发现现象背后的规律而兴奋着。

在上帝作为大君王的形象逐渐褪色之际，人们心里开始出现旧有世界观崩塌的焦虑。这种焦虑直到牛顿经典力学的建立收场。实际上，牛顿经典力学的建立，可以说重建了人们的世界观，为人们找到了安身立命之所。伴随着新的世界观建立，一系列的社会政治变革开始出现，新的文明曙光兴起。

上帝在这个时候，才开始从一个暴君的形象转变成世界背后的规律，转变成耶稣所传播的怜悯、公义的形象，这个时候人们才开始注意到圣灵的作用和存在，才开始真正能回到耶稣说的用心灵和诚实敬拜上帝的时代。

实际上，耶稣在新约福音中所建立的上帝形象，在经历长达一千多年之后，才可能真正来到地上，每个人才有机会与上帝在暗处接触。上帝是什么形象？难道上帝只有一种被教义规定的形象吗？难道不是每个人心中都有一个上帝吗？不然，心灵的诚实如果都是一样的，那么这诚实就要被打上问候。就像反乌托邦三部曲的小说描述的，每个人的内心都是经过洗脑之后的统一思维，那就不是思考了。

弗朗西斯培根说读史使人明鉴，读史也是我们认清自我的途径！