耶稣来不是为了成就神迹，而是希望我们成为怎样的人？

“为什么信耶稣”这个问题，从耶稣在基督徒心中的形象可以看出来。在一些基督徒心目中，耶稣更像一个行神迹的魔法师，能呼风唤雨，能医病赶鬼，能于人不能处而能。在耶稣的众多形象中，人们普遍把耶稣定位为能干预自然和命运的神。人们对耶稣神迹的过分关注，让他们把自己的眼睛集中在对自然规律的超越之上，因此，也就把改变自己的目的寄托在耶稣身上。

什么是神迹？显然神迹就是违反自然规律的事件。如斥责风浪，风浪就停了；人死了，能让死人复活；瞬间治好久治不愈的疾病。然而，耶稣在福音书里行的不仅这些神迹，还有很多浅显易懂的教导，诸如信仰、生活、婚姻和诚实等等。因为对耶稣神迹的关注，让基督徒们忽略了耶稣的其他教导，而将神迹放大，从而遮掩了耶稣的整个形象。

对耶稣神迹的强调，其实背后却是指向自己的需求，寄希望于这些神迹能满足自己的某种无法完成的目的。既然自我无法满足，那么也就希望通过自己的信仰能带来某种超乎正常渠道的改变。

首先，希望耶稣能改变自然。现代地震侦测技术和通讯的发达，让地震的产生好像变得频繁，媒体上报道的地震新闻越来越多；随着环境的改变，气象也变得无常，大的气象灾害，如厄尔尼诺现象每年都会导致很多极端天气产生，包括台风、水灾、干旱等，给人们带来痛苦。这些自然灾害，有些是自然规律造成，如地震，不是地震更频繁地发生，而是技术的进步，更多的地震被侦测到。另一方面则是环境污染带来的改变，比如厄尔尼诺现象，现在被归因于二氧化碳的超量排放，造成温室效应。

面对这些灾难，有一些基督徒们从悲观主义的角度，产生世界末日和上帝再来的观念。但是他们却忘记了，末日什么时候来，连耶稣也不知道的信息，自己为什么能预测到。面对这些灾难，有的基督徒们要么祈求末日快点到来，上帝行审判，自己早点上天堂，要么祈求耶稣改变这些灾难的发生，让世界变得风调雨顺。

这些祈求中，包含了信徒们美好的愿景，但是却忘记了有许多自然灾害造成的灾难是人祸，而非天灾。我们更应该彼此帮助，共渡难关。

其次，希望自己虔诚的行动，耶稣能带自己进入天堂。天堂和地狱的观念，在我们的传统文化中，一直根深蒂固。尤其是聊斋故事中，地狱种种可怕的场景，更是加深了人们对天堂的向往。因此，为了增加进入天堂的筹码，就不断祈求耶稣，以更虔诚的方式信仰耶稣。

再次，对于那些有发财愿望的人，他们不是提高自己的服务质量和产品质量，而是寄希望于信耶稣带来更多的销量，从而改变自己的经营，让自己的企业获得更多的利益。或者希望通过对耶稣的信仰，改变自己的财务状况。

第四，寄希望于信仰耶稣改变自己的困境。那些陷入人生低谷而不能自拔的人，希望借助耶稣的神迹，来给自己降下一个机会。一个本知道无望的考生，希望耶稣能保佑自己获得高分；一个因产品造假而结束事业的生意人，希望耶稣给他带来东山再起的机遇。他们考虑了自己的情况，知道往常的方法和行为正是自己失败的原因，但是他们依然希望信耶稣能带来神迹。

这些神迹，耶稣能实现吗？当然能实现，耶稣可以实现任何神迹，因为他是神。但是问题不是耶稣能不能实现这些神迹的问题，问题是他愿不愿意。我想，答案大家心里都清楚。

耶稣希望我们做什么呢？

耶稣只是希望我们做一个独立、诚实的人。

耶稣希望我们做一个诚实的人。当法利赛人问耶稣，“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”——诚实才是信仰上帝的第一条原则，也是耶稣对我们最重要的要求。不仅对上帝要诚实，对邻舍也要诚实。

耶稣希望我们成为一个自由独立的人，“我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！”——耶稣希望我们——不受物质的羁绊，超越物质欲望，而有自由的灵魂。传统教会喜欢把这句话理解成信仰与物质世界之间的冲突。其实，耶稣并不排斥金钱和物质，而是希望我们的信仰能超越他们。

耶稣希望我们成为一个有担当的人，而不是一个论断和找借口的人。耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出　神的作为来。”我们既不是寻找论断别人的理由，也不是寻找自己逃避的理由，而是担当起我们的责任，在我们身上显出上帝的作为来。

耶稣的神迹，是向我们说明他是神，是真理的化身，而不是神迹的化身。我想耶稣来，不是为了向我们行神迹的，而是让我们通过神迹认识他的身份，认识他话语的可靠。从他的话语中，让我们的生命得以提升和锻造。让我们从他的教导里，找到独立、超越的自我。