思考丨如何在本土文化中传播基督信仰

前两天有一位姊妹发微信说，希望我们为她祷告。原因是因为她在学校担任班主任工作，学校有宣扬传统文化的职校理念，所以每天去学校的第一件事就是要拜孔子，然后给学生讲传统文化和佛教相杂糅的内容，以此来启迪心性。姊妹担心拜偶像得罪上帝，所以每次拜孔子的时候，她都想办法逃走，然而现实的压力却每天都存在。

其实很多人都会说，同样是宗教，为什么佛教就能和传统文化相互杂糅，然后被更多人所接受，而基督教却被学校所拒绝，甚至很多学校还会对学生有信仰调查，甚至一旦有基督教背景的学生，还面对被退学的风险呢？

说到这，不得不谈到我们的文化背景，我们可以说是一个无神论的背景，因为从“打倒牛鬼蛇神”开始，所谓的“神”就不允许堂而皇之的出现。但在中国的历史中，宗教的痕迹却无法抹去，就像我们熟知的《西游记》正是将宗教很清晰地介绍给大众看。由此可见，佛教在传到中国的之后，逐渐进行了本土化的改变，也逐渐脱去了原有宗教的外衣，渐渐符合了传统的国情，当然也包含其文化内涵也逐渐靠近东方人的哲学体系。所以在中国传统的文化中，有很多和佛教相通的地方。

然而基督教来到中国却有很多不容易的地方，最开始基督教传播过来的时候，也想要进行本土化的改变，比如将“教会”称为“庙”，将“基督徒”称为“僧”，同时也想适应国人祭拜先祖的这一行为，然而在如此适应的过程中，难免失去了基督教原本的纯正，再加上容易和佛教相互混淆，所以在基督教传播的过程中出现了很大的难题。

佛教和基督徒有很大的不同，佛教很多形式可以改变，包括教导会因为人的觉悟程度的不同而标准不同，而基督教却有很多绝对化的要求，真理的绝对化、圣经的权威性等等，这些都是不可以随着时间、空间而改变。

所以基督在来到古代中国的初期，很难立足，所以数次传播，也数次失败。但是佛教就相应的适应了土壤，然后进行本土化的改变，从文化的领域根至于此。

当然，基督教让人排斥的原因实际上并不是因为其教导内容，而更多是因为其政治背景。因为海外宣教士大规模来华的时候，正处在国人被欧洲列强欺负的时候，正因如此，很多人将基督教视为欧洲人对我们洗脑和精神统治的一种方式，外加世界的范围内，因为宗教所产生的战争、权力的集中等等，所带来的影响也非常大，所以一直以来，对于基督教的态度其实并不特别友善。

然而，我们不能否认基督教所带来的影响，从海外宣教来华建立学校、医院、解放女人的双脚等等这些事，都让大多数人对基督教有了极大的改观，当然因为有无数宣教士用生命传递福音，让人看见基督教和政治之间没有关系，宣教士也不是政治的工具人。

只是到了现在，随着中国本土化的教会兴起，我们却有一种真实的感受，就是本土化教会还有很大的成长空间和发力点。从信仰传播的角度讲，教会影响力小的时候，传播方式也就是小规模传播，而教会逐渐成熟之后，本身也就承担着更大的责任，比如建立养老院、医院、孤儿院等等。然而不知道为什么，虽然在一些城市中有看见基督徒创办的养老院，但是多半都是以个人名义创办的机构，很少有以教会为主导的机构，这也实在是需要求父怜悯的地方。

然而基督徒所要承担的责任其实不仅仅如此，还应当辐射于更多的领域，我记得在《血战钢锯岭》上线之后，我们在一些地方发福音单张，有很多年轻人就问我们说：“你们基督徒为什么能有那样的坚持，能以生命持守信仰？”其实，当这些人询问的时候，并没有任何恶意，只是单纯的不理解信仰，不知道信仰的力量，而这也是介绍信仰非常好的契机。

这就是另一种形式文化的传播，我记得之前有人说过一句话：“让你看见信仰有多美。”

这正是信仰本质的流露，让人看见基督与众不同的家庭教育、让人看见基督美好的品格、让人看见基督徒生命中的见证、让人感受到基督徒与众不同的价值观，也许这些并不是直接谈到宗教，但是这却是信仰实质的表露。   

我最近一直在思考，该如何传福音，其实在不同的时期中传福音的形式和方法需要有不同的改变。而在如今的社会，如果我们能将基督教纯粹真理的文化内容做好，让人通过这些美善的文化然后认识到耶稣，并且相信耶稣，或许这是我们在这个时代中非常大的挑战。

重大和测不透的事情我们不知道，但在福音的事工上依然有很多给予和挑战，这需要我们认真思考和发掘才可以。