探讨与思考丨单身潮对基督教婚姻家庭观带来的冲突

基督教《圣经》不仅是一部宗教经典，同样还是一部宣示了历史开始与结局的预言书。圣经的历史观，显然是一种有限历史观，意思就是历史有起点也有终点。从上帝的创造开始，到上帝的大审判结束。而这种历史观不是停留在逻辑和精神层面，而是有着其实在的历史指向。

世界的历史开始于上帝的创造，因此伊甸园被视为人类的理想状态。那么这个理想状态中的婚姻显然与我们今天的婚姻不同，甚至今天的婚姻定义本身就是对伊甸园状态的背叛。

伊甸园中的亚当与夏娃，被喻为人类第一对夫妻。这第一对夫妻与我们世俗婚姻有很多不同。

首先，伊甸园状态的夫妻是没有性的夫妻。这是一种无性状态的结合。因此这也就奠定了后来被赶出伊甸园之后，对性的排斥，甚至把性定义为罪。“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。(创2:25)”

这个时候他们是没有性意识的，但是当他们吃了果子之后呢，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。(创3:7)”他们不仅在夫妻之间有了性意识，在第三者的上帝面前同样有了羞耻感，“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。(创3:10)”

其次是没有生产痛苦的夫妻状态。伊甸园的婚姻虽然承担生养众多的任务的，但是生育本身是没有痛苦的，因此不同于我们生活中的生育活动。此外，这种生活也不是性的结果，因为他们没有性意识，至于怎样生育众多，那就不是我们能了解的了。因此，被赶出伊甸园后的生育就是一种痛苦的行为，“又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。(创3:16)”因此，与性相关的生产，也被视为一种罪恶。

再次，伊甸园状态中的婚姻不是一种经济关系，也与任何经济活动无关。伊甸园的亚当与夏娃，是不需要劳动的，他们可以吃园中各样的果子，显然这些果子不是他们辛勤种植的，而是上帝创造的，他们可以享受现成的食物，“耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。(创2:16)”因此，伊甸园中的婚姻与劳动和经济权力没有关系。因为他们不劳动，显然也没有共同的财产，那么婚姻也就与财产的分割与权力归属无关。

但是，到了他们被赶出伊甸园之后，婚姻关系才变成一种经济与劳动的单位，“又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。(创3:17-19)”因此，在伊甸园之外的状态中，婚姻才成为一种生产与经济单位。

第四点，伊甸园状态中的婚姻，男女之间是帮助关系。上帝首先创造了亚当，让他管理园中的一切，但是亚当显然不能胜任这个工作，这个时候，上帝就说看他独居不好，需要创造一个助手帮助他。因此才创造了夏娃。这个时候，上帝对亚当说：“这是你骨中的骨，肉中的肉”，强调的是伊甸园婚姻中的双方一体，并未论述双方地位的等级与所属问题。但是作为犯罪之后的惩罚，婚姻中男女不再是这种状态，而是一方管辖另一方，一方属于另一方的关系，“又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。(创3:16)”依靠劳动生活的夫妻，女人开始依赖男人，男人开始管辖女人生活。

伊甸园中的婚姻关系与伊甸园外的婚姻关系比较，园内婚姻更像一种不劳而获的贵族婚姻，他们享受着独立、平等和快乐，而园外的婚姻则更像底层平民的生活状态，他们必然辛苦劳动才能从田里获得生存所需的饮食，他们必然痛苦地承担传宗接代的任务，并依靠孩子来度过将来的老年生活。男人管辖着女人，女人隶属于男人，终生服事着男人的一切，他们经历苦难、疾病、死亡等，终生都无法摆脱这种辛苦的命运。

人类的所有努力，就在于摆脱这种园外生活的苦楚，而回到园内生活的自由状态。因此与园外的婚姻相比，园内就是一种没有世俗意义的婚姻状态。

传统基督教的婚姻观念几乎继承了这种观念。而这种观念的继承则是通过保罗对婚姻的论述。

传统基督教的婚姻观念中，我们看到他们同样强调以下几点。

首先，反对婚姻对幸福和快乐的追求，认为人活的目的就是荣耀上帝，一切不以荣耀上帝为目的的婚姻都是罪恶，因此，婚姻如果追求个人的幸福和快乐，那么显然也是罪。

其次，婚姻中女人要顺服丈夫，丈夫是头，因此顺服才是家庭的正当秩序。

第三，婚姻的首要作用是防止人犯淫乱的罪，因此婚姻不是人的最终目的而是人不犯罪的手段。

第三点对于传统基督教来说有很多矛盾的论述，一方面认可保罗说的：“论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。(林前7:1)”认为单身不结婚，靠着恩典完全献给主，是一种伟大的荣耀上帝的行为；但是有时候又认可圣经旧约的观点：“他又赐福给他们，叫他们生养众多，也不叫他们的牲畜减少。(诗107:38)”因此，面对单身的基督徒，他们也同样把这种单身视为一种罪，因为没有承担上帝生养众多的命令。

但是，这种传统的基督教婚姻观，在今天的时代中，不断遇到挑战。美国的家庭结构中，以婚姻为基础的家庭已经不占优势地位，只有49%，剩下的大部分则是非婚姻家庭，他们包括异性同居、同性同居、单亲家庭、单身家庭等形式，不再是结婚之后成立家庭。而在我们国家，现在有两亿人处在单身状态，被称为第四次单身潮。这些单身青年对传统家庭观念和婚姻观念必然也带来冲突，同样对于基督教的婚姻家庭观念，也带来冲突。

在不婚主义影响越来越大的形势下，在单身和结婚之间，哪种关系更符合基督教文化，基督教应该怎么面对多样化的家庭和婚姻结构问题，成为摆在教会和基督徒面前的一个不可逾越的难题。何去何从，值得我们每个人思考。