基督徒在“认识神”上容易有的三大误区

认识神与不认识神的界线，在教会的信徒中几乎是一个模糊的概念，其误区有三：
第一、多数人认为自己既然受洗归主，就已经认识了神。
第二、觉得自己在信仰上有一定的见证，能述说出自己悔改的过程，就认为自己已经认识了神。
第三、对一般比较谦卑的信徒来说，觉得自己还没有认识神，觉得只有那些教会的领袖和牧者，那些熟读圣经和热心参加一些宗教活动，或者神学基础雄厚的人才是认识神的人。甚至有人认为只有那些经常得到“神迹”的人，才是真正认识神的人。

其实这都是在认识神上产生出的误区，诸如此类的观念和说法与真正的认识神可谓是相距遥远的。

在认识神与否的这个命题上，如果浅显地说，无论是不是基督徒，就像加尔文所说的，“上帝使人人都多少知道他的存在，又不时暗中叫人想起他。”就是说，认识神是人心的一种禀赋，是与生俱来的。但是，“上帝在每人心里虽然撒下了宗教的种子，可是百人中难得一人爱惜自己所领受的，种子长大成熟的更无一人，慢说到时结实了。有人也许是在迷信中变为虚妄的，有些人却是存心作恶，反抗上帝，结果他们都从对上帝的真知识中堕落了，在世上真敬虔则荡然无存。（加尔文）”

虽然我们受洗归主，但要真正认识神，进入一个对神敬虔的境界，既不是一朝一夕的，更不需要那种哗众取宠的狂热表现，而是在接受主救赎的过程中，一点一滴地接受主的真理，循序渐次地迈向主的道路，逐渐完成生命的锐变，才有可能真正地认识神。也就是说，在生命更新的整个过程中才能逐渐认识神。如果生命没有得到更新就很难认识神。

在认识神上的三大误区的产生，与我们接受的福音信息有着很大的关系。一般来说，接受福音的方式都是来自教会牧者的讲道。但现在的讲道方式多数属于“碎片化”的，都是不成系统的。即使这样，一些牧者的讲道还要尽力迎合形势，讨好某些上级，讨好讲坛下的信众，让福音信息与政治联姻，与信众的喜好融合。所以，讲道内涵上的深度与广度受到了极大的局限，往往世俗的部分是大于真理的部分的。正如当代著名的英国神学家巴刻说过的那样，“福音的本质是既浅且深，可惜我们误解了福音，把福音简化为‘信主方程式’，甚至忽略了对寻道者发出挑战，于是我们为求决志人数而不自觉地把福音变质为‘满足受众心灵需要的宗教消费品’，当我们把福音不断‘稀释化’，成为‘只有好处，勿付代价’的廉价福音，难怪接受的人增多，用后既弃的人也增多。”

巴刻所说的这种现象，在当下的教会中是普遍存在的。记得刚信主的时候，一天在大型教会听一个著名牧师讲道——不用说，基督徒也如同世俗人一样，都有着强烈的名人情结，来的人塞满了教会各个角落，场面的宏大热烈，也是教会多少年都不曾出现的。但开始还可以，都在认真听，可惜半小时后就有退场的了。到最后却出人意外地场面又热烈起来，就连退场的又返了回来。原因是，这个名牧把讲道内容与市场股票联系起来，那些手里有股票的人都呼喊着让他预测一下自己股票的涨幅。如此的讲道虽然让人数剧增，但内容不免太过世俗，基督的真理已被股票的“牛市”和“熊市”所冲淡了。

再一个原因就是，一个信徒如果坚持聚会听道，多少还能得到一些真正完整的福音信息，在对神的认识上也或多或少地有所收益。可是，这样的信徒并不是很多，即使那些退休在家的信徒也未必能够达到每次聚会必到。更何况在接受福音信息上，由于文化程度和认知能力上的差异与局限，真正能够接受到福音信息的并不是很多。甚至有些信徒在聚会结束的时候，牧师究竟讲的什么都不知道，一些真理性的细节就更不清楚了。听道也不过是一种徒有虚表的宗教形式而已。

除了这两大原因外，还有一种。有些信徒对主的真理怀有一种强烈的追求，外在表现主要体现在读经与祷告上。这种追求，对自己灵性生命的增长，无疑起着推波助澜的作用，应该肯定地说，这是得蒙主的喜悦的，这既是信徒的一种本分，也是与世俗分别为圣的一个美好的凭据。可是，偏偏在读经上存在这么一种现象，他们读经完全是“实用性”的，可以把经文的一些段落背诵的滚瓜烂熟，应用起来可谓得心应手，夸夸其谈，就连神学专科毕业的牧师都不得不甘拜下风。但漏洞和弊端就出在应用上，很多应用对准的目标不是自己生命的造就，而是用来挑剔或者攻击教会或者弟兄姊妹的一种思想武器。虽然也能旁征博引，但有时候与整体圣经的思想与观念却是相去甚远的。出现这种现象的原因，就是在阅读圣经上的偏执一隅，失去了对圣经真理的全方位及系统上的把握与理解，沾沾自喜于对真理的一知半解。在当下电脑与微信等媒体迅猛发展的状态下，每天都更新着难以统计的信仰文章与各类信息，这给信众掌握神的真理虽然提供了方便，让信仰的生活变得丰富多彩，但杂糅在这乱象丛生的信息中，也给那些一知半解的信徒增加了辨识上的困境。正是这三大原因造成了我们在认识神上的三大误区。

殊不知，认识神只有籍着主基督，靠他的十字架与中保，基于他应许的话，靠着圣灵的大能，透过个人的信心而表现出来。可是，认识神的人的那种喜乐、良善与精神释放等特征，在我们身上很少体现出来。其实，受洗归主只是进入信仰的第一步，对神的认识也是粗浅的，与进入基督的真理之中还有很大的距离。那些能够做出悔改见证的信徒，对神的认识只是一种表层的悔改，只能说是对自己罪性有了初步的认识，与认识神，进入基督怀抱，几乎不可相提并论。至于很多的牧师、教会领袖和一些信徒拥有很多神学知识，只能说他们对真理拥有一定程度的追求，但依然不能说他们认识了神。在认识神上，没有学识与职务上的高低之分，没有牧者与信徒之分。

信仰是一种超越世俗的行为，不能以世俗的标准来衡量信仰。认识神，是要经过一种超越世俗超越凡庸的灵性锐变的过程，在这个过程里或许遭遇苦难，或者遭遇意外的幸运和福分，都会检验出我们是否真的认识神。至于不时出现的所谓个人身上的“神迹”，多数都是值得怀疑的谎言。

当代神学家巴刻从但以理的身上总结出四种认识神的表现。第一，认识神的人有大能力为神工作。第二，认识神的人对神有伟大的思想。第三，认识神的人为神表现大无畏的勇气。第四，认识神的人在神里面有极大的满足。此外，保罗对这一点是最有切身体验的。他说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:7--8）这就是保罗在认识神上的一种感悟，也是他灵性生命发生锐变的一种凭据。类似的例子，我们可以在圣经中找到很多，比如但以理，比如大卫，比如以利亚，比如耶稣的十一个门徒等等。