祷告了就一定蒙神的应允？浅谈：我们所不知道的祷告误区

在我们为疫情祷告的时候，也收到很多基督徒家人的代祷请求。这次的病毒，并没有像出埃及记里记载的瘟疫那样，越过神的百姓。即便我们很努力地祷告了，疫情也并没有像期望的那样迅速消退。

即便我们为那些被感染的家人很迫切地代祷了，但有些弟兄姐妹还是没有康复。究竟是我们的祷告落空了，抑或是撒旦太厉害了？还是这一切都有神的许可？那我们的祈祷到底有什么意义呢？我们还要坚持祷告吗？

虽然有很多书籍文章来向我们介绍祷告，我们似乎仍然常常疑惑不解。

1，祈求

祷告是每个基督徒的必修课，有感恩的祷告、为他人代祷、认罪请求赦免的祷告，还有为某事向上帝祈求的祷告。感恩、代祷、认罪对我们而言都算是常规操作。我们现在要讨论的就是常常使我们困惑的祈求。如果上帝无所不知，我们何必多此一举来祈求。再说也不是所有的祈求都会成就。

对于基督徒的这种疑问，现在比较流行的解释是我们不能把祷告看作是与上帝的交易，这种模式是宗教而不是信仰。祷告是体会上帝的心意，愿祂的旨意成就。祷告不是为了改变神，而是改变我们自己。只期待上帝成就我们的祈求，是自私的，人应该承担自己的责任。就像耶稣的祷告说的：“不要照我的意思，只要照你的意思”。所以祈求无关乎成就与否，而是帮助我们认识自己。

这种对祷告的理解，当然可以自圆其说，也被很多基督徒推崇。虽然我们没有办法否定这种解释，但要全盘接受也是很难的。它完美地把祷告是否蒙应允，转变为祷告是否使我们发生改变。

但，笔者比较质疑的是，除了耶稣，真的有人可以发出这种完全不在乎祈求是否被成就的祷告吗？如果真的不看重上帝会否成就祈求，又何必祈求呢？这种很高尚的祷告，最大的危险在于，到底有没有上帝，已经变得不那么重要了，祈祷变成了一种向内的默想治疗。

2，宗教感

对于我自己而言，去祈祷，是因为我相信上帝会有所行动。当我祈求的时候，那真的是我无路可走的时候了。人并不是无所不能，我们常常需要依赖第三者的帮助。

这种对上帝的依赖，就是我们所说的宗教感，这种对上帝呼求的宗教感是真诚的，是不加掩饰的。我们真的没有必要去道德化人类的这种宗教情感。当然我们不应该长期处于这种状态，但每个人都会经历这个过程。

心理学家普遍认为这种宗教感是人类对自我能力和需要的外在投射，这种投射的结果就成为我们的上帝。所以他们认为一个成熟的人不再需要祈祷，而要相信自己，学会独立解决困难。

某种程度上说这是对的。我们把太多的愿望投射在上帝身上，我们所信的对象其实变成了我们心目中的上帝，而不是那位真正的上帝。所以巴特发出呼喊“让上帝成为上帝”吧。

但这并不能证明上帝是不存在的。而且，当我们发出祈求的时候，不意味着我们在推卸责任，我们也会有所行动。

常常有人说，人的尽头是神的起头，我们尽力，剩下的交给上帝。我认为这个逻辑并不适用于基督徒。这种说法让我们把上帝当做我们的杀手锏，当做最后的绝招。但实际上，我们应该知道，从一开始上帝就与我们同工，而不是祂一直袖手旁观，只等到你走投无路向祂发出祈求祂才有所行动。我们祈求是我们本质的需要，是内在宗教感的驱使。

3，活的上帝

上帝从来不是旁观者，祂会垂听我们的祷告，也会有所回应，甚至会改变常规。旧约就全是由这种故事组成，上帝无非是要告诉我们，祂是满有怜悯和无所不能的。祂不仅是以色列的神，也是我们的父。

那么，我们的祷告模式就反映了我们与上帝的关系。有些人是操纵式的，单方面的指挥上帝。有些人是合约式的，合约的脆弱性在于对方是可以被替代的，一方毁约，合约就自动失效了。看上帝和以色列的关系，显然不仅仅是一份合约的关系，否则早就放弃以色列人了。所以真正的爱情就超越了合约关系。

最后一种是团契式的，这种关系，最重要的不是利益，而是尊重与爱。尊重他就不会操纵他，爱他就不会见利忘义。而是愿意为他付出，视其为不可替代的至宝。所以我们可以相信，团契式是上帝选择与我们相处的关系。

4，求而不得

虽然耶稣说过：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就”，然而现实是我们的祷告常常落空。传统的教导是认为肯定是我们自身出了问题，耶稣的应许是真实的。

第一，求而不得，因为我们妄求。什么叫妄求呢？生病求康复叫妄求吗？出门求平安叫妄求吗？妄求的界限是什么呢？

第二，求而不得，因为祷告不够恒切。同样，到什么程度才算有恒久，才算恳切？福音书里，很多人看着也没有很恳切，上帝也应允了啊。上帝是我们的父亲，又不是一个惨无人道的暴君。

第三，求而不得，因为上帝给的才是最合适我们的。如果这样的话，那真不必祷告了，反正也不会按我的心意。再说上帝给的也不一定是我想要的，总之我永远只能选择臣服于祂。

第四，求而不得，因为信心不够。说真的，谁的信心可以移山呢？而且这种说法，也使得信心成了祷告蒙应允的决定因素，上帝的回应成了对信心的奖赏。实际上呢，有时候，没什么信心，上帝也应允了我们。

第五，求而不得，因为我们眼光狭隘。我们忽略了万事互相效力，虽然上帝没有应允我们所求，但放到整个教会，整个世界看，上帝做的是对的。但这样的话，我们就成了一个个可有可无的可怜个体。

说心里话，至今，也不明白为什么上帝会应允一些人的祈求，而无视我们这另一些人的祈求。

5，生命在于经历

我们被教导的标准答案就是，上帝会应允我们的祈求，只是这种结果往往不是我们自己想得到的。这听上去就有自圆其说之嫌，对于绝望中的人，接受起来真是困难。

实际上，祷告应该说是一个诠释世界的训练，以信仰为生活找到意义。面对生命的唏嘘，没有一个答案能舒缓我们深层的疑惑和无奈。因为生命本是经历，而不是解答。所以需要去经历，我们会多一些感受、体会和毅力。

诗人大卫说：“在我敌人面前，你为我摆设筵席”。敌人就是死亡的威胁、痛苦的折磨和失去独立生活的能力，但神已经为我们摆设了筵席，庆祝我们的得胜。死亡和痛苦可以煎熬我们，但不能把我们的生命全然夺去，因为永生来自上帝。

经历过的人自然懂，却不是我们三言两语说得清的，信仰之美，在于真实的体会。

5，代祷

祷告是盼望事情成就，代祷也是的，我们不需要否定或掩饰自己的这种心态。

不知道大家是怎么看待代祷的。对我而言，代祷有一种很强烈的同在感，每当为弟兄姐妹代祷的时候，感觉我们就在一起，一起来应对困难。这可能是心理作用，但更大的事实是上帝的灵将我们连接在一起。代祷，让我们不那么孤单。某种程度上，苦就被分担了。

苦难的苦不仅是苦难本身，更是因为我们不知道如何去描述它，我们不愿意面对它。

祷告就是尝试去面对它，描述它，是一个说出来的行动。不在乎华丽的词藻，而在乎圣灵。当我们这样做的时候，我们会变得有勇气去对抗生活中的苦与痛，而不是让它们无休止地折磨我们。

说出自己的感受，说出不满，说出担忧。这会成为我们生活的动力。代祷，就是帮助受苦的弟兄姐妹冲破苦难对他们的控制，说出受苦者的感受。

6，小结

既然祷告不在乎我们说了什么，那么祷告就成为受苦者的一个可靠出路。祷告让我们揭开苦难的面具，不让它给我们带来莫名的威吓。祷告是一个媒介，让我们可以跨越时空的限制走在一起；祷告是一个力量，因为它为我们提供一个非言语的世界来挑战苦难。

所以，我们祷告，是因为相信上帝的临在，因为上帝会聆听我们说话，因为上帝有感受和怜悯。因为这些信念，即便我们处在最黑暗的人生路上，仍然可以坚持祷告。

参考书籍：
龚立人《眼泪并未擦干》