时评丨意大利疫情蔓延，神父入医院安慰病人感染离世，是悲哀还是荣耀？

疫情肆虐，意大利快“崩溃”了。医疗资源紧缺，人民心态也有点绷不住了。

而这个时候，有一个群体逆行而上，不是救护人员，却频繁的出入医院，安慰病人，陪伴他们、帮助他们。这群人就是意大利的神父。但神父毕竟不是超人，他们也会被感染，甚至更多机会被感染。

1

根据意大利全国冠状病毒检测呈阳性的统计，目前发现的病例已接近75000例，据悉，死者中有超过60名神父，其中大多数年龄在70岁以上。

就在今年三月初的一次弥撒中，现年83岁的教皇弗朗西斯呼吁意大利神父要鼓足勇气，敢于做“逆行者”，深入病人患者，将上帝的力量传递病人。所有陪同医务工作者和志愿者都在从事他们正在做的工作，神职人员也不例外。

据说很多神父的健康状况都不太好，死得最年轻的是53岁的保罗·卡米纳蒂，他是卢尔德圣母教区的神父。“这是一个艰难的尝试，我们感到沮丧，我们非常痛苦。”主教詹尼·安布罗休说，“这是我们必须面对的黑暗，希望上帝永不会抛弃我们，我们将克服所有苦难来战胜病魔。”

帕尔马主教恩里科·萨尔米表示，看到神父生病很痛苦，他们平时安慰别人，给人力量，但他们自己进入重症监护室，身边却无人陪伴。（这是神父的悲哀吗？抑或是神父的荣耀？）

2

当所有人都在为神父的勇敢点赞之时，也有一些不同的声音。虽然多数人感激神职人员的无私付出，但有些人则认为这些神父是在添乱，是在白白送死，不仅没有起到任何作用，还浪费了意大利宝贵的医疗资源，甚至有可能感染病毒，进一步将疫情扩散传染给他人。

这样的质疑声音当然也不是无的放矢，放在我们的国情中，可能真就是这么回事。但这么说真的是冤枉了这些神父，没有人希望白白牺牲，死有重于泰山，有轻于鸿毛。每个人都希望自己的死是有价值的。神父们当然不是白白牺牲，也不是没有意义。他们的无私奉献，温暖了意大利，也感动了整个世界，使得人们更加坚信，人类精神如此，何惧病毒。勇敢无畏，必将胜利。

圣经说：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。这就是信仰的力量。

更何况，他们真的没有挤占医疗资源，恰恰相反，他们让出自己原本享有的给年轻人，而勇敢的面对了死亡。

3

这两天许多媒体都在报道这则令人难过的新闻：意大利一位名叫贝拉德利的神父，因把自己的呼吸机让给了一位年轻人，不幸在病痛中去世。

贝拉德利现年72岁，当他出现呼吸困难的症状后，当地教区的民众就为他专门购置了呼吸机。但让所有人意想不到的是，当他得知一位年轻患者因为没有呼吸机而在痛苦煎熬的时候， 他立马将仅有的呼吸机送给了这个自己根本不认识的年轻患者。后来，他病情加重，在洛夫医院去世了。（当然后来有人出来说，这是假新闻。）

受到疫情的影响，拉德利神父的葬礼并没有正常举行。但当他的棺材被抬去埋葬的途中，许多居民纷纷从窗户和阳台上探身目送，来表对这位老神父的敬意。

意大利启动封城后，有神父捧着圣体光在街上行走，为遇到的每一个人送去祝福。难道他们不会待在家里保自己平安吗？但神父还是勇敢的走了出来，很多民众单膝跪地、手画十字架来回应神父，回应从神而来的祝福。这个场面让每一个人都感到无比温暖。

这样的故事，在意大利是不罕见的，天天都在上演。可能很多人会不理解，但这真的是给国家添乱吗？

还真不是，我们不要用自己对生命的理解去揣测别人的善意，再说，国情也完全不一样。

4

我们这里到处封城了，大型聚会都停止了。牧师也只是普通的不能更普通的老百姓，当然要相应号召安静的待在家里，也劝勉信徒居家，做好隔离工作，配合好防疫工作的需要。

这是我们唯一能做的，聚会转为线上，牧养安慰信徒都只能通过在线的方式。在这个关键的节骨眼上，既然政策如此，那么牧者也没必要搞与众不同，不然那就真的是添乱了。

然而欧洲不一样，更何况意大利还是天主教的地理中心。神父既然被允许出入医院，安慰病患，那是人家国家人民的选择，是人家文化生活的需要。我们可能不太理解，但尊重是最起码的礼貌。

客观的说，真正的爱人、关怀光口头表达是不够的，我们伤心难过的时候，一个电话能给的安慰实在太有限了。更何况是在病毒侵袭生离死别的时候，切实的陪伴才能带去最好的安慰。谁不知道那是危险至极的呢?神父会不知道吗？使命使然。

5

神父们所做的这一切只是回应他们的圣召，效法耶稣基督，跟随使徒的脚踪，死又有何惧。经上说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”

耶稣为人治病的时候，有时候只需要吩咐一声，病人在家就痊愈了，连面都不用见；有时候只是衣服被摸了一下，摸着的妇女病就好了；但有时候，耶稣要亲自去到病人家里，亲手医治病人，亲自扶他们起来；哪怕是长大麻风的病人，耶稣也用手去触摸他。

人和人是不一样的，信心也不同。我们没有必要责难那些被感染的患者矫情，换做耶稣，祂也会亲自到医院安慰病人的，哪怕被病毒感染。

彼得在求神医治美门门口乞讨的瘫子时，并不是做一个祷告就走开，或者冷眼旁观。而是弯腰把瘫子扶了起来。这是彼得为的做工态度。医治的能力是神的，但扶病人起来的手是彼得的。彼得当真是效法了他的主耶稣基督。

当罗马开始大肆逼迫基督徒的时候，彼得原本已经离开了，但中途他有折返了。他必须要回到罗马，和罗马的弟兄姐妹站在一起，死在一起。这是耶稣基督给他的使命，他没有抗拒，而是顺服了。根据传说，临死之，他要求兵丁将他倒钉十架，他回想起自己三次不认主，深感不配与主同刑。这是彼得的选择，这是天主教的传承，是他们的信仰选择，是他们的信仰实践。

6

好牧人为羊舍命，当他们选择这份圣职，穿上神父圣袍的时候，他们就已经为死亡做好了准备，这也是神父为什么要求独身的一个原因。

所以这种牺牲的事情，在新教牧师里是不多见的（不是没有）。不是批判谁不好，只是神学观念的差异带来的行动差异。

耶稣说：“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。” (马太福音10:39 )

所以为他们祷告吧，他们是这个时代的勇士，他们点亮自己，照亮了欧洲大陆。

诚愿，直到见主面的那一天，我们也可以说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 ”（提摩太后书 4:7）