学习非尼哈悔改的行动，以圣洁成为生活的基准

经文：民25:10-11耶和华晓谕摩西说： “祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。

一，站好监督的岗位

圣经中记录非尼哈的事迹虽然不多，但让我们印象深刻的就是非尼哈圣洁的行动，得到神的夸赞，以神的心为心，履行职责，尽忠职守，做了一个祭司后裔该做的事。非尼哈是非常干脆果断的，他可以清楚的判断对与不对，因为神是他圣洁的标准。

事件的起因是以色列民与摩押女子行淫乱，当时以色列会众被外邦女子引诱，以色列民没有遵行神的话，信仰生活和道德生活步步沦陷，于是神的怒气发作，使瘟疫蔓延。当然事情非常严重，以至于神要摩西将百姓中的族长对着日头悬挂起来。因为在古今东的文化里面，与外邦偶像女子行淫就是与外邦偶像联合，与偶像结盟等意思（以色列民已经与神有约，亚伯拉罕之约延续，所以行淫乱这是背约的表现）。

既然犯了罪就要承受代价，保罗也说：罪的工价乃是死，基督徒不再因为罪而灭亡是因为耶稣为我们死了。但对于当下的我们来讲，一个犯罪的人必定会吃罪所结出的果子，罪不是喜乐的源头，乃是痛苦、忧愁的起源。

当摩西带领百姓在会幕前哭泣时，以色列会众里出现一个典型顽梗的人，他竟然带着米甸女人仍然做犯罪的事，不顾摩西带领百姓悔改，做了自己喜欢的事。当然这件事被非尼哈看到了，非尼哈就拿着枪，将那个顽梗的以色列人和女人从腹中刺透。瘟疫就止住了。

圣经中没有为非尼哈的出场做太多的铺垫，而是简单明了，一针见血地刻画出非尼哈的性格是刚正不阿的，是敢于为信仰行动的人。非尼哈作为亚伦的后裔，他更加明白自己身上的担子，当他看见罪恶，他不但内心拒绝，更是用行动来证明自己是和神站在一起的。

一个监督不仅仅是劝诫人不去做犯罪的事，更为重要的是用行动抵挡罪恶的发生，捍卫真理。

从非尼哈身上我们看到的不仅仅是一个有正义感的人，而是看到他职责所在，不玩忽职守，作为祭司就要有祭司的样子；对于我们而言，我们或许只是在教会事奉的一个人，但我们是祭司，应该彼此监督，为真理而发声，为圣洁的信仰而行动。

二，履行圣洁的行动

非尼哈的行动被神夸赞，神特意对摩西说：非尼哈是以神的心为心的，也可以说这场瘟疫的发生最终使非尼哈成为神所喜悦的人，因为经文里表明“我要将平安的约赐给他，这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因为他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪”。

非尼哈的内心被神看重，这是非常难得的。圣洁的行动又是赎罪的行动，非尼哈抓住了神的心意，他更站在人与神之间，一方面除掉罪恶行为的发生，一方面为百姓代祷。

我们也深信非尼哈圣洁的行动与他的生命内心有关，这是操练出来的，他知道发生这样的事情该怎么面对和处理。

因着以色列民犯淫乱的事，瘟疫降临，那时瘟疫死了两万四千人。每个人的生命值得尊重，但每个人犯的罪必须接受神的审判。我们在这里或许会问神的怜悯去哪里了？其实神做事岂是我们可以测透的。在罪恶面前神有公义，也有慈爱，有宽容也有严厉，但人不可以因为神的怜悯而任意而行。

我们从整个事情的发生也明白，圣洁的生活不是头脑知识性的，是经由头脑进入内心。非尼哈这样的生命，是一种真实且实在的，他可以用自己的行动来把信仰讲出来。有时候说的多，不去的做的时候，就容易显露一个人的不真实。非尼哈只所以成为我们的榜样，是因为他把信仰生活当做了一种习惯，面对问题时可以冲到前面，解除危机，成为整个民族的影响力。

三，总结

我们生活在这个大社会的环境之下，我们的生命影响力不能够被世俗的文化潮流淹没，乃要像一条流动的活水，以信仰心志影响这个时代，成为真正意义的祭司、门徒。