警惕！极端的神学教义会让我们陷入自义之中

在当前教会中，总有一些自以为掌握了绝对真理、动不动就把不同神学立场者视为异端的信徒存在，这严重地破坏了肢体间的良好关系，甚至会导致教会分裂。

在这些持守极端教义的人中，有不少是极端的“改革宗”，他们持守极端的双重预定论，将对此教义存疑的肢体视为“异端”。在中南的一个教会，本来弟兄姐妹的关系非常好，但自从一位传道人引进“改革宗”后，就引发了教会内部矛盾，结果是教会因此分裂。而在东南的某个乡村，某教会两派人因为“加尔文主义”与“阿米念主义”的分歧，引发了严重的械斗，不但导致不少肢体受伤，在当地社会更是造成非常恶劣的影响，羞辱了主的名。

而有的极端“改革宗”人士，则把教会历史上持守“阿米念主义”的属灵伟人视为异端，像约翰·卫斯理、戴德生、宋尚节这些有卫理会背景的前辈圣徒，都上了他们的“黑名单”，在他们的恶意论断中下了“地狱”。

如果从普世教会的神学发展看，神的恩典与人的自由意志一致是个争论不休的话题，从初代教会奥古斯丁与大格列高利的神学差异，到马丁路德与梅兰希顿的分歧，都可说明这一点。但无论持哪种观点，都只是神学假设，尽管双方都可拿出《圣经》依据自圆其说，但尚未被视为教理，要求绝对必须持守，不信者就是异端。因此我们对于预定论的问题，只需要凭着个人领受就可，不必强求他人也接受，甚至将其定罪。

有些人之所以把某些教义极端化，跟他们的文化水平、神学见识有很大关系。在信息大爆炸的网络时代，人们只需要从网上就能获取很多有用的信息，甚至不用读神学院也可对神学思想有深入了解。这本来是件好事，让更多弟兄姐妹得到装备。但由于某些人文化水平所限，无法全面、深入的了解各种神学思想，往往会把某一观点绝对化，视为完全正确的教理。如果有人的观点与其不同，就会严厉的论断对方，从而造成教会的纷争。

有些人持守极端的教义也跟能满足自我需求有关。就像极端的“预定论”，认为只要信仰了，无论行为如何都能得救，从而导出行为无用论。结果是有些信徒平常不追求真道，在生活上放纵情欲，但他们总会拿“一次得救，永远得救”来为自己开脱，认为无论怎样都能得救。有位北方的自封传道人走得更远，他认为只要“得救”了，即使每天犯奸淫也没事。由于这些教义满足了一些人所好，因此他们将其极端化就不难理解了。

人性的骄傲也是不可忽略的因素。有些人觉得自己保证得救，而其他人无法得救，就自我感觉良好，认为自己高人一头，有了骄傲的资本。他们极端持守这种教义，也就不难理解了——毕竟能让自我感到优越感的东西，谁不乐意呢？而这种心态必然会导致对某些人的歧视，而忘记了爱人的诫命。

我们要清楚，这种极端的教义看似非常属灵，可实际上却是在伤害肢体，分裂教会，失去了对弟兄姐妹的爱。而这种行为是不蒙神喜悦的，希望广大信徒能够摒弃极端思想，懂得尊重不同的神学立场。正如奥古斯丁说的，在原则上统一，在细节上灵活。