我们是世界的客旅？——由“我的国不属这世界”谈起

顾名思义，客旅的意思就是不属于本地而只是路过的人。客旅的概念对于地方有短暂性和临时性，同时也意味着客旅本身有自己的家乡。

实际上客旅这个词在二元论概念中被广泛使用，尤其是在诺斯替宗教里。在诺斯替宗教教义中，人的灵魂来自光明王国，但因为被黑暗王国囚禁在物质肉体中，因而被困在当今世界，因此人的灵魂必然有一天要回到他的家乡，相较于这个暂时居住的物质世界，人的灵魂就是客旅，“如果强调在这个世界逗留的暂时性与作为外来者的处境，这个世界还可以被称为“暂时居住”的“旅舍”(inn)；而“在这个世界之中”或“在肉体之中”的说法，意思也就是寓住在“旅舍”之中。”（《汉斯·约纳斯诺斯替宗教》上海三联出版社2006年）

与客旅相近的另一个概念就是“异乡人”的概念，中国唐代诗人王维的著名诗篇“独在异乡为异客”中的异乡，其所表达的这种孤独和对家乡的渴望跃然纸上。那么在诺斯替宗教中，异乡客同样是表达人在世界寄居，被世界所捆绑的苦闷心态。“这个人不属于我们，他的话也不是你们的话。他与你们并没有联系…他的话语来自于外面。”（同上书）

将自己的身份定为客旅或者异乡客，都是与世界分别的自觉认同，这种认同的背后是对世界的反抗、疏离与逃避，是诺斯替主义理念的作祟。

与诺斯替宗教的分离主义不同，耶稣在他的福音教导中，不曾使用过客旅这个概念，虽然他也使用客旅这个词。相反耶稣竭力反对的也是疏离主义背景下的“客旅”心态。

“于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’(马太福音 25:34-36)”

耶稣这里的客旅并不是在自己与世界关系的层面上来表述，而仅仅是字面意思的旅行。耶稣在世传福音，从一个地方到另一个地方。“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”(马太福音 8:20)这就是传福音居无定所的状态。

耶稣在这段经文中所表达的客旅含义，更多地是建立在邻舍这个概念上。他做客旅，我们遇到的许多人都是客旅，因此我们帮助身边的人就是帮助耶稣。那个被利未人、祭司、和律法师遇到的被强盗打伤的人相对于他们来说也是客旅，但只有撒玛利亚人出手相救。所以耶稣在这里的客旅强调的是我们与身边需要帮助者的关系，那些需要帮助的人，那些弱者，当他们在我们身边出现的时候，我们要表达自己的爱心，让他得到安慰和温暖。

从耶稣的教导来看，耶稣并不强调我们与世界的分离，同样在他的概念中，世界也不是与上帝相对的另一种存在，或者另一位创造者所创造。

彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？”耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”(约翰福音 18:33-36 和合本)

这段经文中，“我的国不属这世界”是不是耶稣也是一个分离主义者呢？显然不是。耶稣回答的是彼拉多的问题。这个问题问的“你本国的人和祭司长把你交给我”，彼拉多这里的“你本国”显然是指耶稣的犹太人身份，彼拉多在世俗的意义上使用国这个概念。但耶稣的回答却超越了他的问题。

耶稣所说的“我的国不属这世界”，至少有两层意思。第一层面上是回答彼拉多的“你本国”这个概念。耶稣虽然是犹太人，但他是道成肉身，因此他就不属于任何一个地上之国，他属于创造世界的上帝，属于为真理做见证者，因此耶稣的教导就不仅仅局限在犹太民族中，也不仅仅属于犹太国，他属于整个世界。

另一个层面上，他的国又不属于这个世界，他的国是超越的，是凌驾于这个世界之上的。因此那些信他的也要达到这样的超越高度，不要被世界左右自己，反而自己要有独立世界的高度和境界。但法利赛人和祭司却因为耶稣挑战了他的利益而把耶稣抓捕，最终把他钉在十字架上。

因此耶稣让我们信仰真理，让我们摆脱世界的羁绊，摆脱被世界左右的捆绑，但从来没有教导我们离开世界，与世界分离。

耶稣复活之后，在给门徒的大使命中说到：

耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(马太福音 28:18-20)

这并不是意味着在耶稣复活之前，地下的权柄属于魔鬼。这显然违背上帝创造世界的初衷。其实在耶稣复活之前，天上和地下的权柄也都是属于耶稣的。这里耶稣再一次强调天上和地下的权柄问题，实际上是纠正门徒们头脑中，根深蒂固的二元论主义观念。在他们眼里，地狱属于魔鬼，不属于上帝。所以耶稣通过最后的大使命，再次强调了自己反对二元论的态度。

实际上二元论的教义，也就是客旅和异乡客的观念，是为人逃避世界责任而设的，而耶稣则让我们担当起这个世界的责任，让上帝的旨意行在地上如同行在天上。

我们不是世界的客旅，我们是改变世界的担纲者，我们是在世界中见证耶稣和上帝的见证者，我们不会逃避，我们只会面对，因为世界是我们见证上帝荣耀的场所。