对耶稣错误投影之下的教育观！

犹太教旧约对中国传统基督教的影响就在于，由犹太人的选民身份所投射的“分别为圣”的倒影。正是这个倒影，让传统基督徒偏离了耶稣的教导。

传统基督徒对耶稣的理解往往是把耶稣的教导放在旧约的背景下，让旧约解释耶稣，完全没有意识到，耶稣自身对旧约的超越，以及耶稣所代表的一个新时代的来临。

旧约建立在审判意识和彼岸盼望之上，而这种审判和盼望的桥梁正是祭司机制。祭司在审判和盼望之间扮演了中介作用，正如宗教改革前夕，那些掉落在钱箱里的赎罪卷一样，实际上祭司起的作用正是赎罪卷的作用，而对于赎罪卷的获得方式则是现世金钱的购买。

这种建基于“分别为圣”的祭司体制，并不是产生于中国本土，而是扎根与整个基督教历史之中。

然而，纵观耶稣的教导，其与旧约的价值表达则是大异其趣，根本不在一个频道之上。旧约所极力坚持的，正是耶稣所极力反对的，不论在末日论上，还是祭司体制上，乃至上帝性质之上，耶稣都表达了与旧约的不同志趣。这些具体内容，笔者前期已经写了大量文章，在此不再累述。

我们透过以耶稣的眼睛审视旧约，会像一个画家透视一个静物一样，能把它的结构、光影、比例等看得一清二楚，而如果反过来，我们透过静物来看画家，那只能一叶障目不见泰山了。如果我们反过来，透过旧约透视耶稣的教导，那么就可能产生与耶稣教导错位的投影来。

把这种理念投射到教育之上，可想而知是什么结果了。

那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。”(马太福音 19:13-14)

这段众所周知的经文中，所表达的重点是耶稣与门徒之间的冲突，这种冲突是持犹太传统的门徒与耶稣之间的价值观的冲突。如果把孩子单独拿出来强调，而让整个背景黯然失色，显然并不符合耶稣的本意。

耶稣强调了对孩童的重视，表达了孩童与成人之间的平等，但这种平等的表达是建立在犹太文化中的不平等之上的。犹太文化对孩子的漠视，诚如我们传统文化中对孩子的漠视一样。正是如此，耶稣对孩童重视的表达才在那个背景下突兀出来。

但如果我们把这个案例和理念放到“分别为圣”的背景下，可能又是另一番不同的解读了。

“分别为圣”理念之下，世界被看成是污秽的集合，世界的崩溃和解体只是一个时间问题，而有着上帝选民身份的基督徒则将成为永恒。因此在这个背景下，耶稣对孩子的强调，就要建立在另一个对立的基础之上。这个对立面就是与孩子性质不同的成人世界。

“分别为圣”的理念体系之下，任何事物都要建立在对立面之下才能成立。如光明和海岸，捆绑与自由等。

与孩童世界不同的成人世界，是污秽的代表，这个世界有欺诈、争战、唯利是图、心计等，这是一个不纯洁的世界，是个复杂的世界，而与此相反的孩童世界则是单纯而善良的。

当把耶稣上面的教导，看成是单独把孩童当成进入新世界的标准，那么就会产生另一种不同的世界观。

把孩子的世界和孩子的性格当成标准，从而达成排斥成人世界的目的，那么在孩子成长的过程中，秉持这种观念的家长，就会因着对耶稣教导的错误理解，而对孩子的性格和行为不加干涉。同时把孩子的性格和特点当成对抗成人世界的武器，以孩童的行为为标准，来反驳成人世界的规则。

这种表达还不是世俗世界那句“他还是个孩子”那么简单，他们的潜台词其实是“在天国里就是向孩子这样的人”。

家长错误地以为，对孩子用成人世界规范的干涉，是对耶稣关于天国标准教导的反对，从而在“分别为圣”的理念之下，对孩子纵容有加。与社会那些成长于非宗教环境下的孩子相比，成长于这种理念之下的基督徒二代们，反而表现的没有礼貌以及很少对成人的尊重，肆无忌惮地张扬自己的想法，而不会考虑别人的感受。

而那些成长于基督教小团体背景下的孩子，更是因为与社会的过少接触，从而产生了对社会的排斥反应，这种与社会格格不入的行为，造成孩子自身内心深处的疏离感和脆弱。在当今这个人与人、人与物联系紧密的世界，这种“分别为圣”观念下成长起来的孩子，犹如航行在大海中的一叶孤舟，除了“分别成圣”带来的安慰之外，尽是孤独与伤害。

耶稣的教导，尽显对世界的责任，尽显其对人、对世界的慈祥和怜悯，他从没有教导人要脱离世界，正是因为对约翰的艾赛尼派遁世理念的不认同，他才离开自己的表兄约翰。

耶稣不是教导我们离开世界，而是教导我们超越世界，不是教导我们抛弃财富，追求贫穷，而是教导我们成为财富的主人，把握财富，为邻舍造福。

耶稣道成肉身，来到世界，就足以说明他对世界之爱，对人类之爱！