福音是否必须传回耶路撒冷？

在当前华人教会中，有这么一种思潮认为，“只要将福音传回到耶路撒冷，然后耶稣就二次再来了。”这种观点产生于民国时期的“遍传福音团”，可对今日教会产生了巨大影响，各种形形色色的回宣运动由此产生，不少灵恩派组织更是积极，那么“福音是否必须传回耶路撒冷”呢？

我们先看《圣经》上怎么说，经上有两处关于传福音的记载非常有名，常作为基督徒宣教的动力。耶稣在加利利山上对门徒说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）而耶稣在升天前也告诫门徒：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）、

耶稣基督告诫信徒，要把福音传到地极，让普世人类归向主。但是祂并没有要求必须传回耶路撒冷，更没有指出福音回到耶路撒冷后，祂就再来。祂再来的时间是“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36）。并没有说要等福音传到耶路撒冷祂才再来。而认为福音传回耶路撒冷基督就来的观点，是一种对主权柄的僭越，因为耶稣再来时间，不是祂决定的，而是通过你传福音决定的，这岂不是说明，你能左右主的行为吗？此种妄称主的名的行为，是不是犯罪呢？

而从教会历史角度看，耶路撒冷教会一直都存在，并不需要再传。早在耶稣传道时，耶路撒冷有位叫马利亚的女富商（使徒马可的母亲），将自己的住宅奉献出来，作为耶稣和门徒聚会的场所。这座后来被称为马可楼的建筑，见证了最后的晚餐、耶稣升天后门徒聚集祷告、五旬节圣灵降临等等伟大的历史事件，并在日后成为耶路撒冷教会的总部，可以说是世界最早的教堂。此外，教会最早的殉道者司提反遇害、第一次教会会议等等重要事件都发生在耶路撒冷。耶路撒冷见证了早期教会成长，是普世教会的母会。

此后虽然经历各样的风雨，耶路撒冷教会始终屹立不倒，并一直延续至今。无论是耶路撒冷教会、罗马天主教、亚美尼亚教会、亚述教会等等，长久以来都在此做事工。因此，传回耶路撒冷运动与耶路撒冷教会的现状不符。

至于福音路线，有人还提出，福音都是向西传播才成功的，先从近东到欧洲，再到美洲，现在到了东亚，因此中国要承接福音接力棒，继续向西宣教。那么这些说法是否正确呢？实际上，这个也与教会历史存在巨大差异。从使徒时代起，他们就向四面八方传播福音。除了彼得、保罗等人向西宣教。安德烈往北走去了黑海地区。多马、巴多罗买、马太等人向东进发，将福音种子洒在波斯、亚美尼亚、中亚、印度等地。而奋锐党西门和马可则往南去了埃及，建立教会。

根据一些学者研究，在伊斯兰教崛起前，东方的基督徒人数是多于西方的，直到帖木儿时代前（14末-15世纪初）东方仍有不少基督徒。而在主历十世纪，希腊宣教士往东北进发，直接引发了“罗斯受洗”事件，使整个俄罗斯民族归向基督，并一直延续至今。而在近现代，很多宣教士往南传福音，促成了当代非洲教会的大复兴。因此，认为福音只向西传播才会成功的说法，也是与教会史相悖的。需要指出的是，初代教会重点向西传播，其实是因为罗马在当时地中海地区的影响力，只要福音在罗马扎根，就能辐射整个地区，这是当时教会根据实际情况做出的准确判断。因此，福传路线与历史现实都存在巨大差异，传回耶路撒冷的说法并不可靠。

基督徒需要传福音，让更多人信主，但绝对不是将福传限定在一种模式或特定渠道内。随着科技的进步，地球已经成为一个大家庭。我们不仅有飞机、火车、轮船等现代的交通工具，甚至足不出户，也可以通过网络将福音传到地极。在这样一个时代里，基督徒更应担负起大使命，将福音传到世界每一个角落。