成都秋雨之福教会证道笔记:岂不知一点面酵能使全团发起来

    王怡长老：岂不知一点面酵能使全团发起来
     经文：【林前5:1-8】

前言：

第5章讲处理教会中淫乱的罪。人最大的追求之一，是对亲密的追求。以身体追求亲密，是上帝创造性的目的之一，但世人的行为却与圣经的教导截然相反。在圣经看来，圣洁导致亲密，淫乱导致疏离。但世人却陷在淫乱中，追求虚假的亲密感。在一切民间宗教中，都缺乏对一位圣洁之神的敬拜。

当时的哥林多教会也有两种极端倾向，一种是追随城市的潮流，放纵情欲；另一种倾向，是因为对此深恶痛绝而走向禁欲，苦待己身，高举独身的恩赐。

什么是一间教会堕落的三部曲？

一、淫乱:个人的赖恩犯罪

无论我们犯多大的罪，主的宝血都够我们用，没有罪大过神的恩典，没有罪大过十字架。但信徒要靠神的恩典来过圣洁敬虔的生活，结出圣灵的果子，显明他真是蒙恩、蒙福的人。人若赖恩犯罪，陷在罪中而不回头，就显明他不是真信徒。

一位清教徒牧师，在安息天家之前留下一句名言，会众最需要从牧师身上得到的，不是他的恩赐才华，而是他个人生活的圣洁。同样，你的孩子最需要从你那里得到的，也不是学费，而是你的圣洁敬虔的生活，是你对主福音能力的信靠。如果你没有活出信靠福音的生活，老实说，你这一辈子就没有给过你的孩子什么。

当我们软弱时特别需要神的律法，需要圣徒的体统。软弱的人需要在神的恩典中自我约束。主的律法若在恩典中，就引领我们走向敬虔圣洁的生活；主的律法也帮助我们，在恩典中学习逃避一切的试探。

道德主义者的信条是“胜过试探”，但基督徒的信条是“远离试探”。因为道德主义者企图靠着行为和修养称义，而我们却不怕在人前显得软弱，我们是靠着恩典得胜。尤其是弟兄们，我们怎么能够胜过情欲的试探？我推荐你们一个秘诀，这秘诀只有一个字：跑。就像约瑟遇见波提乏的妻子来引诱他，他的第一反应就是跑。

二、纵容：教会的自高自大

在整段经文中，保罗责备的重心并不在那两个犯罪的人，而是在教会。保罗将教会对犯淫乱之人的纵容，称为“自高自大”，说他们并不哀痛。纵容他们当中犯罪的人，乃是不真正信靠主耶稣基督的福音，乃是立自己的义，而废掉十字架的义，好让自己在犯罪之人面前显得有面子，在世界面前显得比基督还有爱心。换言之，纵容的背后，仍然是一种道德主义的姿态。道德主义包括律法主义和反律主义，都是不真正相信福音，不相信人的全然败坏和上帝的全然恩典。

教会是基督的身体，教会是一个家，我们是基督身体上的肢体，教会中的罪不仅仅关乎犯罪的人，乃是牵一发而动全身。而哥林多教会的人却并不为犯罪的肢体哀痛，其实不是出于爱，而是出于自私，自以为他的罪在本质上与我们无关。但保罗却说，在本质上就和你们有关。

三、后果：能使全团发起来

保罗讲到面酵和全团的关系，暗示罪的传染性和影响力超过我们的想象，为什么在教会里有人摆上，不是所有的人都跟着摆上？有人敬虔，不是所有的人都跟着敬虔？反而是有人犯罪，就有更多的人跟着犯罪；有人退后，就引领更多的人跟着软弱？我们有一个最根本的对人的理解，就是我们本是全然败坏的罪人。努力活在恩典中是何等的难，那是一条十字架的道路，是要努力进入天国，作成得救的功夫。但堕落是方便的，堕落是快速的。堕落的速度比成圣的速度快得多。

最核心的经文，在于逾越节的羔羊主耶稣基督，已经为我们被杀。我们是在基督里面，在宝血里面来守这节。要除掉那旧酵，成为无酵的新团，保罗指出了一个更加宝贵的，真正能胜过性的试探的秘诀，就是相信基督的宝血。使徒要求我们过圣洁的生活，是因为我们在基督里被赐予了圣洁的地位。因此我们反抗这堕落的三部曲，靠自己，看似难上加难，我们如何做得到呢，但靠着那逾越节的羔羊，我们就能胜过，因为在神凡事都能。