福音小说连载：溪水教会的那些事（四）丨天主堂前论道

笔者按：
溪水教会的那些事，是根据笔者亲身经历以及其他弟兄姐妹见证组合而成的小说。通过溪水教会中发生的那些人和事，将当代中国基督徒的喜怒哀乐，信仰生活、生命成长等等展现出现，让读者能够对当前教会现状有个基本认识。小说中大多数人物都有现实中的原型，但对出于创作需要做了加工，文章不足之处，还请读者指正。

第二天起了大早，来到溪水教堂礼拜，今天是位来自宝岛台湾的女牧师分享，并带来当地原住民特色的赞美诗、舞蹈，充满着高山族风情的敬拜方式让人耳目一新。同时也感受到天下万族都是尽管文化习俗存在差异，但在主内却亲如一家，我们都为着相同的信仰走到了一起。

礼拜结束后，在教堂大门口，有位中年姐妹急切询问接待的同工。她说“自己是陕西来的游客，想找天主教堂望弥撒，从网上得知这一带有个天主堂，可这里是基督教堂啊，到底天主堂在哪？”

接待的姐妹非常热情地说：“在我们教堂附近，有个天主堂，我们做邻居很久了，双方牧师、神父偶尔也有往来交流”。随后她指着天主堂的方向，告诉那位姐妹具体位置。

这个消息对我来说也是“如获至宝”，虽然从小生在基督新教的家庭，但由于长辈在信仰上比较开放，了解天主教的教义、历史，因而非常接纳她们，偶尔也带我去徐家汇教堂望弥撒。我虽然生在西安，但十岁是就跟着父母到上海生活。第二故乡上海的两位重要名人徐光启、马相伯都是虔诚的天主教徒，他们为教会、国家做了巨大贡献，其荣美见证一直影响着我。因此我对天主教充满好感，喜欢到教堂里感受下庄严的弥撒气氛。

我跟着陕西的姐妹来到了一路之隔的天主堂。这是一座哥特式建筑，红色的外墙，两个高塔显出恢弘的气势。我们来到时，弥撒已经开始了一段时间了，神父在台上讲述着彼此相爱的教导。嘉禾市的弥撒程序跟上海的差不多，都神圣隆重，只是人数较少而已。

弥撒结束后，我拿了天主堂的折页，看关于她的介绍。这座教堂以“露德圣母”为主保，因而称为“露德圣母堂”，教堂有上百年历史，是嘉禾教区的主教座堂。我在想，在如此近的地方，天主教堂与基督教堂紧挨在一起上百年，真是上帝的奇妙安排啊，虽然信仰方式、神学理念有差异，但这不影响我们都是主内一家人的事实。

走出天主堂，正好撞上汪约翰、关森和陈增益三位保罗组的弟兄。他们看到他从天主堂出来，一脸严肃地走过来。关森说：“司马弟兄，你去天主堂干嘛？你可知道她们拜圣母玛利亚、不信耶稣，跟我们的信仰不同”。陈增益则说：“你看天主堂里那么多偶像，是犯了不可拜偶像的罪，她们就是彻底的异端”。

最后汪约翰一本正经地说道：“他们两个说的都是错的，根据我的研究，天主教没有把圣母玛利亚当成神，圣像也不是认为偶像。但是她们在系统神学上有很错误。天主教只有四分之三的福音，而我们基督教则是全备的福音。虽然她们谈不上是异端，但也有很多错误。正如唐牧师说的，天主教是破布包裹的珍珠，有的人摸到破布，有的拿到珍珠，而只有后者才能得救！因此好好待在基督教堂就好，才能保证被提”。

听到他们三位迫不及待，担心我这只“羔羊误入歧途”，因而一副居高临下的姿态向我“洗脑”。由于我看过《天主教教理》，虽然对其中很多教义保留意见，但并非原则性问题。而华人教会中，由于某些原因，不少人对天主教存在很多误读，做出了错误判断，即使某些“海外名牧”也是如此。因此，他们的说教虽然未必是出于恶意，但我确实不会接受的。

但有一点，我们要指出其他宗派是异端，就要拿出具体证据，从她们的教义入手，看看哪些信息不合《圣经》教导以及基本教义，才能对此做出判断。缺乏事实依据的攻击，很容易陷入论断的罪，对自己和教会都没有好处。

我于是回他们说：“你们对于天主教是有误解的，更多来自于一些道听途说，而没有去看《天主教教理》，再做出判断。而且即使天主教在圣母论、教会论、炼狱说等方面存在争议，但在三位一体神论、基督一位二性论以及救恩论等等原则问题上跟我们一致，那么她们就不是异端了。奥古斯丁也说过‘原则上统一，细节上灵活’”。

汪约翰激动地说：“我哪里说天主教是异端了，只是认为她们有很多错误而已，而且我是看某某海外名牧的讲道，他怎么可能讲错了。他可是华人教会系统神学领域的大咖，不知比你强多少了”。

我回答到：“那位海外名牧也是人，不可能完全无误。我以前也听过他的课程，他说君士坦丁大帝把基督教立为国教后，教会就堕落了。且不说哪个时期教会没有问题，即使使徒保罗的信中，也有不少纠正初代教会的。单单君士坦丁立国教一事，就违背了历史常识。真正设立基督教为国教的，乃是狄奥多西一世。这说明这位名牧并不是一贯正确”。

正当汪弟兄要做出反驳时，陈增益拉住了他说道：“算了，我们有不是神学家，天主教是不是异端那是上帝知道的，司马弟兄只是去了下天主堂，并不一定就被洗脑。我们都是主内弟兄，就不要再争论了，知识只会叫人自高自大，唯有爱心造就人”。

关森接着说：“你们就不要争了，大家还是和和气气好，这样吧，我请大家吃当地的沙爹面，上海来的司马弟兄估计还没吃过吧，来品尝下嘉禾的味道”。

我看到两位弟兄善意和解，也就不再争论了。毕竟他们也没有恶意，只是被狭隘的宗派立场所局限而已。于是，就跟着他们找了家面馆，大快朵颐地吃着充满东南亚风情的汤面。

忽然，关森的手机响了，他接完电话后跟我们说：“林端端打来电话，通知周四晚青契将请一位来自马来西亚的学者，他是研究圣经与中国典籍的权威，希望大家都能去学习”。

听到这个消息，我感到无比兴奋，我神学与国学的对话一直是我关注的话题，也读过利玛窦、丁韪良、李提摩太、吴雷川、赵紫宸等人关于这方面的书籍，这次有位海外学者来讲课，那真是千载难逢的学习机会。

不过，我转头看了下汪弟兄，发现他眉头紧锁，似乎不大高兴。只是由于刚才的争论，彼此心里都有点疙瘩，也就没去询问为何如此了。

吃完沙爹面，我们相互道别，期待着周四晚聆听“学术大餐”。