当谨守神的诫命,以神的圣洁为心!

“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”基督在圣经上预言了将来教会要面临的景况，我们也看到现今教会中不法的事情是“按下葫芦又起瓢”。

先有微商之风吹动人心，各种保健品涌入教会这个潜在的大市场，想要在神医治的大能中添加人的积极作为。食五谷杂粮避免不了会生病，我们并不否认一些保健品确实能够起到效用，然而在教会中“做买卖”总归是不合适的行为。

另外随着社会风气愈加开放，教会也面临诸多挑战。年轻人受到的冲击最大，无论是外邦男女的诱惑，婚前性行为，还是婚礼习俗、钱财试探等等，都让人深感压力；中年人再婚也有钱财牵扯，是否领结婚证也是一难以抉择之事。

【雅2:1-4】“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人说‘请坐在这好位上’，又对那穷人说‘你站在那里’，或‘坐在我脚凳下边’，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？”初代教会以貌取人的现象已初现端倪，到如今却也是愈演愈烈，虽说我们都能分辨“成功神学”的错谬之处，然而我们还是会不知不觉中陷入金钱崇拜的里面。一方面把事业成功的、生活幸福的、无病无灾的、能为教会提供便利的人归为上帝祝福的子民；另一方面积极寻求外在富庶事事顺遂以证实上帝的祝福。我们在理论上都知道“苦难是化装的祝福”，患难能使生命长进，而感性上还是会把贫穷与懒惰画了等号，疾病归因为罪的苦果。

有的人不再看基督这位亲自成为贫穷的救主，反而标榜约伯、亚伯拉罕、雅各等人皆是富甲一方的富人，甚至约瑟、大卫、所罗门等是权倾朝野的宰相与君王，总结出富裕乃是神的恩典，自动忽略他们人生坎坷的经历与对上帝的寻求。当教会中这种风气越发普遍时，只会使人爱心冷淡，安慰人时也像约伯的三个朋友说刺伤人的无知话。

现今教会有许多“不法的事”，像结党纷争、一权独大、专顾自己、律法主义等等，正应验圣经中耶稣基督对末世代的预言。主教导“惟有忍耐到底的必然得救”，我们要忍耐等候主，也当为主站出来。

圣经中当以色列人在旷野为自己造金牛犊拜偶像时，摩西从西奈山下来看见他们的景况就发烈怒摔碎法版，他见百姓放肆，就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集，并照耶和华的指示杀他们各人的弟兄与同伴并邻舍。那一日百姓被杀的约有三千，而敢于站出来的利未人归耶和华为圣，并要蒙耶和华赐福。

在旷野以色列人陷入与外邦女子行淫乱的罪中，一同给她们的神献祭，吃她们的祭物，跪拜她们的神。当摩西与以色列全会众在会幕门前哭泣时，竟然有一个以色列人带着外邦女子当他们眼前走过。祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见就拿枪将二人由腹中刺透，死亡二万四千人的瘟疫就止息了。耶和华赞许非尼哈的行为，说他在以色列人中间以耶和华的忌邪为心，并因此与他和他的后裔立永远祭司职任的约。

以西结书中，耶和华立以西结作以色列家守望的人，所以他要听耶和华口中的话去警戒以色列民。若不警戒恶人，他必死在罪孽中，而耶和华也要向以西结讨他丧命的罪；若警戒恶人，他仍不离开恶行，他必死，而以西结却能救自己脱离罪。义人离义犯罪时同样如此。

今天教会中行差踏错的事并不少，而敢于指出来的人太少。或者顾及人的面子，怕他被绊倒不聚会了，或者怕得罪人，明哲保身高高挂起，或者顾及自己的身份，觉得这些是有“权力”的人才有资格说的。总之我们都缄默不语，教会外表一片风光，内里却使人受压，爱心怎能不冷淡呢？

【太18:15―17】“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”这个准则同样适用于对待教会中做了“不法事”的弟兄。有的人只是不明白真理，只要私下里指出来他会愿意改正；有的人明白真理，只是有私欲牵扯不能下决心，私下劝勉后他也能做出正确选择；有的人却是明知故犯，引用圣经中片面的话语或例证为自己狡辩，并硬着心不听多人的劝诫，若是影响恶劣，教会当有措施解决而不是任凭。

耶稣传道时两次洁净圣殿，赶出牛羊鸽子与一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，申饬他们使祷告的圣殿成为了贼窝。他既是绵羊也是狮子，面对人无理的对待他无声无息的顺服，见到罪中浮沉的百姓他温柔安慰，而对于诡诈人的试探及强暴人的恶行他严厉斥责。

耶稣以父神的心为心，因此他为圣殿心里焦急，他有权柄做正确的事，以至于他们不敢反抗。今天我们若是凭着神的权柄与圣灵的带领，以神的圣洁为心，必能使神的心得到满足，人的爱心也不至于冷淡。