反思：中国教会的极权专制套路

中国文化，是一个酱缸文化，什么东西到了中国基本毫无悬念的都会变质，包括宗教。

我们经历了上千年的极权专制统治，即便在今天，生活中的各个层面，也很难摆脱极权专制的命运，这种基因可能根植在我们每一个人身体了。基督教也是一样，相当多的教会都不约而同的走向了专制主义的道路。

前不久参加一次主日聚会，传道人分享了约翰福音第一章，主要表达了两个观点：
1、基督徒应该效法耶稣，尊重长辈，就好像耶稣尊重施洗约翰一样。
2、基督徒应该效法施洗约翰，主动让贤，不要妒忌，就好像施洗约翰让位与耶稣一样。

圣经讲解本没有什么问题，但结合一下教会的具体情形，这篇讲道就意味深长了。该教会是一群姊妹建立起来的，现在年纪都差不多六七十了。教会培养了一位年轻的男传道，而这次讲道的就是这位男传道的妻子。现在教会讲道基本上就是他们夫妻一人一周，老一辈的都没有机会站讲台了，这样当然会有一些不满，矛盾冲突也不小。

在这样的情况，女传道讲了这样一篇道。她在分享第一点的时候，直言自己做的很不好，需要悔改，没有好好谦卑下来，没有尊重老长辈。

措手不及的话锋一转，进入第二点，教导弟兄姐妹都应该要谦卑，不要嫉妒别人的恩赐，如果有人在教会事工上做的比自己好，就应该主动让贤，而不是妒忌，论断。因为当耶稣要取而代之的时候，施洗约翰称自己给耶稣解鞋带都不配，这是何等的谦卑，大家都应该学习施洗约翰的这种精神。

假如想的再多一点，就会发现，该传道人是将自己类比耶稣了，是不是有点夸张。

其实在教会里树立权威，建立极权专制，套路都差不多。仔细观察大家长制的教会，不难发现，建立这种专权教会的三个步骤。

我们不妨以教会故人倪柝声为例，一窥中国教会的专制主义。（人皆有功过，希望倪粉不要介意。倪的著书颇丰，便于参考。）

一、理论上确定天赋权柄

倪柝声被称为先知式的人物，在《鼓岭训练记录》里，他说：“保罗在书信里，总是告诉我们，主给了我们多少，他是已经把主所给我们的都说出来了。但是今天我们所得的，总赶不上保罗所说，主给我们的一切。向来教会都是丢东西，把主所给的丢了。今天我们说启示，启示就是主让我们看见祂所已经作的。所谓基本的启示，是因我们已往缺了课，不过只得着启示的一角；今天藉着神的光，要得着全部四个角。有人得救是十成的，有人得救是一成的。今天我们所作的，就是要恢复主所给我们那十成的、完全的。”

这种说法看似尊重了圣经，却把自己置于整个教会的传统之上，这有多危险就不言而喻了。好像千年以来神并不做工，直等到倪的出现。 

倪柝声不仅宣称自己对于真理有特别的把握，他进而在教会生活中宣称，教会领袖拥有代表上帝的权威，在《在神的家中——职事的权柄》里，他说：“我们必须认识，谁是在我之先，圣经中所有的权柄，都是代表的权柄，不是直接的权柄。我们的顺服，不是由于外面的条件，乃是出于里面生命的要求。要顺服职事的权柄，顺服职事，就是顺服神。” 

这种说法，使教会领袖拥有类似于上帝本身一样的权威。而以赛亚书46:5——“你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？”显然上帝十分厌恶受造者僭越自己。

倪柝声甚至说：“在事实上我是与教会合一的，不过教会没有出去，我现在所说的话，就是教会所说的话。”参《倪柝声恢复职事过程中信息记录》。他进而宣称，教会里只有一个教导职事，只有一个基督的代表。

这样的综合起来就证明了自己天赋权柄，把自己置于金字塔顶端的位置上。这岂不是和传统帝王建立自己的专权统治一模一样了。　　

二、管理上采用中央集权

需要说明的是，倪柝声一开始对于教会的治理模式是侧重于地方自治的安提阿模式，但是1948他于上海复职时，他观念发生了转变，提出耶路撒冷模式。在《神恢复的工作》中，他说：“今天我们需要重新来看耶路撒冷的原则。神的工作是从耶路撒冷出来的（徒一4、8）。在圣经里，耶路撒冷代表神的工作。神设立耶路撒冷做工作的中心。不错，教会是地方的，但在神的眼光中，工作有它的中心。

按照神的次序，乃是先有耶路撒冷，才有地方教会。今天我们的失败乃是，先有地方教会而没有耶路撒冷。以往我们看不见这一点，所以在各处虽然有那么多小教会，结果却没有学习到配搭。地方教会变成一个工人带两三个负责弟兄的小王国。今天我们要学习先有合一的地位，由耶路撒冷开始。我们若不回头，跟随耶路撒冷的原则，我们的路就走得不好。”

倪柝声在强调教会的中央集权模式的同时，也突出其个人在这个模式中的权威，在《家中当怎样行》的工人的配搭一章中，他说：“所以，一直到哥尼流家里为止，神的路是这样：在耶路撒冷作工的人中，有一个人在那里领头。你们相当明显的看见，这是彼得。”又说，“神绝没有意思说，祂所设立的权柄是完全的，所以要听他。神乃是说，这一个人权柄比你大，所以你要听他。不是这一个人比我完全，所以我要听他。乃是这一个人在我前面，所以我要听他。”

这里，显然是自诩彼得了。而事实上，我们知道圣经并不是这样强调的，彼得没有高过其他使徒的权柄，甚至他有点怕雅各，连保罗也责备过他。

三、教导上宣传绝对顺服

今日教会管理讲的最多的就是彼此配搭，“配搭”二字很有深意，说白了就是承认自己的不完全，有缺口，只是身体的一小部分，所以必须顺服权柄。”而最理想的状态就是无意识的、自然的，肢体与身体完全联合，这听上去好像很完美，其真正要表达的却是要完全的顺服。

当1948年倪柝声复职后，为配合"耶路撒冷模式"的教会路线，倪柝声在上海和福州两地连续宣讲"交出来"这个信息。所谓“交出来”，大致就是：
1、“工人”要交出来，在教会中配搭事奉，在工场上接受调遣；
2、“工作”要交出来，不可将神的工作，当作自己的工作，交出地方教会治理权；
3、“财物”要交出来，就如使徒行传第二章所记的那样。

在倪柝声的带领下，教会的同工与会众纷纷把自己的工厂和产业交出来，教会的财产因之剧增，而此时，倪柝声也已在全国范围内的聚会处教会中高居领导地位。如此浩大的工程可以完成，可见当时的聚会处弟兄姐妹顺服到何种地步。

时代在变，套路不变。时至今日，多少教会，仍然在在这条专制主义的道路上，越走越远。不得不叹服，中国传统极权专制文化的强大，令多少人趋之若鹜。