石衡潭：因信进入世界，靠爱挑战人生（一）

编者按：基督徒拥有双重身份——天国的子民和地上的公民。如何更好的理解这双重身份，并且更好的践行？现实生活中，是否我们常常遇到很多因不能很好的把握这两者而导致的许多实际存在的问题？

日前，基督时报网站同工陆续邀请了教牧同工、普通信徒和基督教学者等各界人士来分享他们对这一话题的观点。本文为中国社会科学院世界宗教研究所石衡潭教授的分享的第一部分。

一、中国教会面临的问题与所持守的传统与释经根据

1、 中国教会面临的问题与所持守的传统

百年前，是中国人还是基督徒？这是一个严重的问题，或许关系到身家性命，房屋田产。百年后，是地上公民还是天国子民？这个问题不再生死攸关，却也让不少中国信徒困惑不解，更让他们在实践中不知所从，屡遭失败。中国基督教发展遭遇瓶颈，与这一问题没有得到很好解决有着密切关联。

大部分中国信徒，继承了敬虔派传统，持守着属灵人精神，对地上的事情不予关注，甚至有意回避。这从许多方面表现出来，在社会舞台，几乎看不到基督徒的身影；在公共领域，几乎听不到基督徒的声音。思想解放，不是由基督徒发起；文化潮流，不是由基督徒来推动。事不关己，高高挂起；就是触及自身，也常常闭眼不见，避而不谈，消极退让，束手无策。远的且不说，就说近年发生的事吧！2010年岁末，十位儒家学者发出《尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂意见书》，好长时间，教会竟一片沉默，只有少数人起来应对，七零八落，不成阵营。随后，曲阜建教堂之事暂时搁置，不见下文。2011年5月，山西忻州百年福音堂行将被毁，改建佛学院。起初，少有人问津。力倡保护者起来后，拥护者不是很多，质疑声、批评声、风凉话、讽刺话倒是接连不断，而且一个个都引经据典，振振有词。有人说：“神不住在这人手所造的殿，亲爱的弟兄姊妹们，请趁着白日，多做主工，当以天父家的事为念！”“神岂住人手搭建的庙宇么？这种文物，不重要，我更关心100年后福音在当地人民心中的鲜活果子，而不是迟早败旧的殿堂。真正的行动，不如去那里，与弟兄姐妹交流分享学习属神的话语。”“反正末日来临一切都要毁坏。世间之物转瞬就腐朽。唯有圣灵充满的灵魂才是永恒的。”“基督徒若不厌恶这个世界，又怎么肯亲近神呐！”“与虎谋皮！不如录像、拍照、保存资料来的实际。”这种种表行为言语都表明许多基督徒在对这一问题的认识上，存在着许多的模糊与错误。但他们不仅没有自省，反而在继续高举，还钳制他人。现在，忻州百年福音堂的保护工作仍然举步维艰，困难重重，要达目的，谈何容易？

2、中国教会的释经与神学误区

如此局面，实在堪忧。究其原因，还在神学思想上的错误；而神学上的错误又来自于对圣经相关经文的误解与错解。其中最关键的是对“世界”一词的认识与理解。中国教会对世界、现实的态度主要依据来自于《约翰一书》2：15-7：“ 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”“世界”一词，希腊文为κοσμος，英文为world。据美国赖德教授《新约神学》中的介绍，“世界”一词在新约中有5种含义，而在CBOL原文字典资料中，列出了7种意思。1) 妆饰 ( 彼前3:3)。2) 世界, 宇宙。3) 世人 (与动物有别) ( 林前 4:9)4) 世界 (作为居住的地方)。4a) 一般性，4b) 人座落之处，4c) 地上 (与天上对照)。5) 世人 。6) 人类存在的机制。7) 整体 ( 雅 3:6。)在美国普世丰盛神学院院长陈俊伟的《天国与世界》中，主要分析了其中的两种含义。一、与神对立、需要拯救的世界。上引《约翰一书》经文所指的就是这种意义上的世界。这个“世界”是撒旦的势力范围，由于受它迷惑，其政权也受到撒旦势力的玷污。这个“世界”与神对立，“世界”的灵也与神对立。这类的经文还有不少，如《约翰福音》8：23：“你们是属这世界的，我不是属这世界的。”这段经文也可译为：“你们是属这系统的，我不是属这系统的。”这个世界的特征就是肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲。二、指人类居住、活动的场所，就如一般人所说的“人世间”，是中性词，不带褒贬义。如“我们没有带什么到世上来。”（提前6：7），信徒“在世为人”（林后1：12），“从今以后，我不在世上，他们却在世上。”（约17：11）还有“娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。”（林前7：33）这里所说的“世上的事”并不带有贬义，并非邪恶的，只是它与“主的事”不同而已。这个世界是生而为人的活动范围，也是神活动的场所，他的旨意在其中彰显并运行的地方。人类具有神所赋予的管理这个世界的权柄，也可以使用和享用这个世界。“因为地和其中所充满的都属乎主。”（林前10:26） “只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。” （提前6:17）当然，这个世界不是理想世界、最高世界，终极世界。

了解了这一点，我们会对相关经文有更正确更深入的认识。在和合本新约圣经中、特别是在《约翰福音》中，有很多地方把“世界”翻译成“世人”了，这是需要注意的，包括大家非常熟悉的《约翰福音》3：16。此处被翻译为“世人”的一词，希腊文为κοσμος，英文为world。约1：29；约7：4；7：7等处也都是如此。既然“神爱世界”（约3：16），那他怎么又让我们“不要爱世界和世界上的事”（约一2：15）呢？神难道会自相矛盾吗？显然，这两个“世界”的含义是不同的，约一2：15说的是第一种含义，约3：16用的是第二章含义。

关于世界的地位与状态以及基督徒对之应有的态度，很多人喜欢引用《约翰一书》5：19：“全世界都卧在那恶者手下；”他们想：既然如此，那我们更没有必要与世界打交道了。现在，我们把这节经文放在上下文中来看，看到底是什么意思。“我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷作“那从神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下； 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。”（《约翰一书》5：18-20）整个这一章都在讲神与恶者的对立、神与世界的争战，显然，这里的“世界”是第一种含义。在这里明显有两个阵营，一种是属神的，一种是属世界的。这个世界就是在恶者掌控之下，也就是卧在恶者手下。基督徒当然不在此列，基督徒是属神的，且已经靠着神胜过这个世界——罪恶黑暗的势力。“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（《约翰一书》5：4-5）现代中文译本更加清楚：“因为上帝的每一个儿女都能够胜过世界。使我们胜过世界的，是我们的信心。谁能够胜过世界呢？只有信耶稣是上帝的儿子的人才能胜过世界。” 《约翰一书》5：19的译文也是这样：“我们知道，虽然全世界都处在那邪恶者的辖制下，我们仍然属于上帝。”圣经中还有许多经文告诉我们，神已经胜过恶者，胜过恶者所掌控的势力——“世界”：“赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！”（《罗马书》16：20）这样一来，我们又何必害怕呢？

至于神所创造的世界，“神看着一切所造的都甚好，”（《创世记》1：31），神也给人安排了治理的任务：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” （《创世记》1：28）对此，大卫还一再在他的诗篇中予以重申：“你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”（《诗篇》8：8）其他诗人也在不断应和：“他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。”（《诗篇》47：3）在新约中，也多次提到耶稣与世界的关系、与万物的关系，讲到耶稣掌管万物的权力。“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。”（《歌罗西书》1：15-20）“因为经上说：‘神叫万物都服在他的脚下。’既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。”（《哥林多前书》15：27）“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（《以弗所书》1：22-23）“叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。”（《希伯来书》2：8）

总之，对于第一种世界，与神对立的为撒旦所掌控的世界、势力，基督徒没有必要害怕，因为神已经给他信心胜过那恶者；对于第二种世界，神所创造并在其中居首的世界，神让属他的儿女行治理的责任。这应该是对待世界的正确态度。神从来没有让我们把整个世界拱手交给那恶者，让它任意妄为。美国福音派神学家寇尔森说：“救赎涵盖了创造的所有层面，末日并不是以创造的结束作为记号，而是以一个新天新地开始为记：神将一切都更新了（《启示录》21：5）。”“基督徒不仅是被救赎脱离某种东西（罪），也是被救赎进入某种东西（基督在我们生命中的全面主权）。”他还指出：“我们的目的就是要进行神一切创造的修复工程，其中包括：私德和公德的领域；个人和家庭的生活；教育和社群；工作、政治和法律；科学和医学；文学、艺术和音乐。救赎的目标遍及我们所做的每一件事，在圣与俗之间，并没有看不见的界线。我们要把“万有”带到基督的主权之下，不论是在家里或在学校，工作坊或会议室、电影荧幕或戏剧舞台上，或在市议会或国会殿堂中。”（《世界观的故事》第374页）