中国国民阅读率的提高 对基督教的挑战和机遇

2018年4月18日，由中国新闻出版研究院组织实施的第十五次全国国民阅读调查结果发布。结果显示2017年我国的阅读率呈现增长趋势，成年公民人均阅读纸质图书4.66本，与去年4.65本相比，保持平稳增长，电子图书3.12本，与去年3.21本相比有所下降，这与网络的进一步开放，人们选择更加多样性有关；2017年我国成年国民包括书报刊和数字出版物在内的各种媒介的综合阅读率为80.3%，较2016年的79.9%有所提升，数字化阅读方式（网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、Pad阅读等）的接触率为73.0%，较2016年的68.2%上升了4.8个百分点。图书阅读率为59.1%，较2016年的58.8%上升了0.3个百分点；报纸阅读率为37.6%，较2016年的39.7%下降了2.1个百分点；期刊阅读率为25.3%，较2016年的26.3%下降了1.0个百分点。数字化阅读的发展，提升了国民综合阅读率和数字化阅读方式接触率，整体阅读人群持续增加，但也带来了图书阅读率增长放缓的新趋势。（《出版人杂志》2018年4月18日百家号数据）

随着网络的普及，阅读也变得多样化。

进入新世纪，随着电子网络的发展，电子阅读也随之兴起，方兴未艾，从1996年第一家网吧在北京诞生，之后网吧成井喷式发展，在家庭网络和移动网络还没兴起的时期，网吧是人们接触网络的主要模式。自此开始，人们阅读选择开始走向多元。1999年成人数字化阅读率为3.7%，到了2017年增长到70.3%，可谓变化巨大。

在整体阅读率上，城乡差距依然巨大，城镇居民2017年纸质图书阅读率5.83本，农村地区仅为3.35本，相差2.48本。城镇居民电子书阅读量为3.5本，农村居民只有0.8本。农村不论在经济和精神生活方面和城镇都有巨大差距，这是由于城镇和农村文化传统不同导致。另一方面更重要的原因则是，农村有文化的居民一般都到城市打工。这造成农村文化的真空趋势越来越严重。这也提醒农村教会，在农村普及阅读和提升农村文化的重任。农村的牧者也许是农民工兴起之后，农村最有文化的一批人。

除了阅读之外，还有一种新的方式在兴起，那就是听书。这是移动设备的普及之后，人们阅读方式的改变。

不过，虽然阅读率总体在不断提升，但是深度阅读的比例依然偏低。这源于人们功利性阅读和娱乐性阅读。人们读书总希望即学即用，而不愿意花费时间成本去进一步追究，另一方面，阅读用来消耗时间和娱乐的心态也影响人们的阅读深度。整个阅读市场的产品，也根据大家的兴趣进行投放，深度书籍占比极少也是其中一个原因。

随着改革开放的来临，中国国民对图书的需求出现持续增长的趋势。文革期间对人们的阅读有着严格的政治限制，同时图书的获得和出版都有严格控制，政治生活和图书数量制约人们的阅读需求。改革开放之后，人们急于从文革的氛围中走出，寻求自己的心灵家园，整个八十年代的特点就是文学和哲学的兴起和繁荣。那个时代诗人就是时代的代言人，人们对诗人的热情就像今天对娱乐明星的架势。长期的政治环境塑造了人们严肃的思维定式，伟大的人生才是大家追求的目标，民众对放松和情感体验式的阅读并不感兴趣。到了八十年代末期和九十年代初期，随着经济发展和人们生活水平提高，个人情感体验和审美的多元化左右着人们的阅读兴趣，这个时期诗歌和哲学开始降温，随之兴起的是言情和多元文化，以及对人生的思考，所以余秋雨和村上春树等人作品开始流行。到九十年代末期，经济进一步发展，打工潮开始兴起，人们开始进入浅阅读时期，读书不再是为了寻找精神家园，国家的政治精神架构开始退隐，随之兴起的是个性生活的追求，读书变成娱乐。但是也就是从这个时候开始，读书才开始成为人们的一种自由选择，读书成为生活方式。

虽然国民阅读率在不断提升，但是并不意味着文化的提升，刨去当今流行的功利化和娱乐化阅读成分，真正的文化式读书还是很低的。在功利化和娱乐化阅读中，很容易被网络舆论误导，容易跟风，而不会思考文章背后的真实原因。这可以从朋友圈中不断被转发的谣言看出来。

与国民阅读调查数据相比，基督徒的阅读现状值得我们反思。

基督教是最重视阅读的宗教，没有之一。因为基督教不像其它宗教强调念某种法号，或者靠着打坐苦修达到宗教救赎。基督教在初创时期就有着自身的经典，在希腊罗马哲学家和异教神学家的攻击下，以及众异端攻击下，基督教能度过危机，并获得发展，这都有赖于基督教早期护教神学家的写作，以及众信徒对神学家作品的阅读。正是大家的阅读，才没有被攻击而四分五裂。在中世纪，文化主要集中在教会里。所以基督教保持了良好读书传统。今天你到一个农村教会，即使一个老太太也会拿着圣经或其它基督教书籍在认真阅读。

如果按照阅读率，基督徒的阅读率应该是高于国民总体阅读率的。

但是基督徒阅读也面临着自身的问题。

首先功利化阅读。以为读了如何谈判的书，就能一下子获得商业订单，读了如何理财就能很快成为百万富翁。在教会里这样的读书心态也同样存在。成功神学，属灵操练神学等，仿佛能一下子让你成为一个令人瞩目的基督徒，以为这种方式才是荣耀上帝的方式。为了表达自己更加属灵，拼命读圣经，而且认为只读圣经就够了，这同样是种功利化的阅读，把自己封闭在圣经中，以为只读圣经就蒙上帝喜悦，这实际上是传统的书中自有颜如玉，书中自有黄金屋的功利心态。

另一方面是图书品种的单一性，与国民非基督徒读书的多样性相比，基督徒读书内容过于单一。传统基督徒往往把教会和社会分成两个世界，并把这种区分称为分别为圣。凡是社会上的书，或者非基督徒写的书一概不读。这是一种错误观点，也不是基督教的传统。从这一点可以说，基督徒的读书还处于文革思维之中。当年教父神学家们，都是遍读异教经典和哲学等书籍，这样才能辩驳他们的观点。同时，如果不读历史和考古发现，我们对于圣经也不能正确阅读。基督徒在阅读形式上继承了教会传统，但是在内容上却丢失了传统，而把自己辖制在小团体内。这实际上是面对世界的不自信。基督徒不应该这么不自信。

第三，与网络电子阅读率的提升相关，基督徒却在一定呈度上排斥着电子网络阅读。与世界的发展相比，基督徒表现了自身不应该有的悲观色彩，任何世界新产品的出现，都被视为世界邪恶的证据，并视为世界不断走向灭亡的征兆。所以当移动设备不断更新和普及的时候，基督徒却依然抵制着网络阅读。

第四，浅阅读。浅阅读与深度阅读相对。非基督徒浅阅读与功利化和娱乐化有关。基督徒的浅阅读则与懒惰有关，他们沉浸在对某位牧师或者领袖的崇拜中，只愿接受这个偶像的信息，先入为主地认为他的信息就是正确的信息，这造成信徒对接受信息的简单化倾向。即使是神学著作，也是喜欢简单化的，或者听牧师讲。基督徒喜欢听道，这与新兴起的听书不同。听书是因为大家时间紧张，或者工作劳累的一种阅读方式的选择，读的内容可能都是对原书的阅读。但是基督徒听道，是喜欢别人咀嚼后的喂养，这种不加思考的信息接受习惯，让基督徒很容易被误导。

基督徒要继承基督教在历史中的开放自信的传统，发扬早期教父神学家的博览群书的求知精神，在社会普遍浮躁和功利化娱乐化的情形下，认真阅读，深度阅读，为社会提供阅读学习的榜样，让基督徒成为社会中最爱学习的人。

基督徒任重道远！