谣言背后的权力欲望

记得小时候有次去赶集，远远看到围着一群人，那时候作为吃瓜群众最喜欢看的就是人家吵架，我赶紧跑过去，一看不得了，两位武林高手正在临阵对决。大家都穿着道袍，留着长须，个个长得仙风道骨，一看就是金庸笔下丘处机的形象。甲问你哪个山的，乙答我是终南山的；甲说我是茅山的；然后又问师父是谁，这个说是某某真人，那个说是某某道长。你一言我一语，就是没有开架的迹象。后来搞明白了，两个人是算命先生，因为摊子摆的比较近，所以难免会有生意上的冲突，然后就开始争吵，争吵的方式就是彼此资历的大比拼。反正在资讯不发达的八十年代，你说什么都有人信，也没人会问调查你的来历。所以大家彼此之间各自捏造着事实，吃瓜群众也就希望找一个能真正泄露天机的人。

在和人起了争执或者竞争的时候，正如这两个算命先生，喜欢把自己的背景搬出来，哪怕这些背景是假的，哪怕没有人会相信，他也自认为在气势上会压倒对手。

谣言为什么会被传播，至于有没有相信，并不重要，因为谣言本身能带来利益，这些利益可能在心理上和气势上压倒对手，哪怕在别人看来这明显是吹牛，当事者也会相信他捏造的谣言一定能令对手害怕；这些谣言还可能会制造让制造和传播者都能靠近和利用权力的机会，以此向对手复仇。

1768年是乾隆皇帝在位第三十三年。浙江富饶的蚕桑之地，位于杭州以北六十余里的德清县城，穿城而过的南条河，因为年代久远，将城墙冲塌。德清阮知县从邻近的临河县雇佣了一名叫吴东明的工匠，这个工匠带着自己的建筑队伍抵达城墙开始施工。水位很深，经过几天努力，桩终于打到河底，可以安装新的水门了。吴东明因为粮食不够，必须回家采购。在回家的时候他遇到了邻居，然后奇怪的事便开始了。

这个邻居的两个侄子不但虐待自己的母亲，拐骗他的钱财，还殴打他，这个时候他向阴间的阎王告状，写了一个诉状，在土地庙烧掉之后，采取当时民间通用的法术（就是将仇人的名字写在桩上，据说这样锤子就会具备神奇的力量，而被写名字的人，也会元气大伤，不是死去就是重病在床，这在当地被称作叫魂。），以此惩罚侄子。

于是当邻居遇到吴东明，便将侄子的名字写在纸条上，央求吴东明将纸条贴在木桩上。吴东明深知石匠在一般民众中所具备的强大法力，所以为了不让自己陷入妖术的事件中，便将邻居扭送官方，邻居被打二十板子，释放回家。但是谣言并不能因为吴东明的拒绝而终止。叫魂的谣言开始传播，后来又演变成偷取别人的头发，也能将这个人的灵魂摄来。一时间这种叫魂的谣言产生的恐慌从浙江一路传播到山西，传遍大半个中国。（资料来源，美国·孔飞力《叫魂-1768年妖术大恐慌》第一章，上海三联书店，1991年第一版）

这种妖术带来的恐慌，尤其是剪头发叫魂的方式，直接与清朝的辫子这个政治命题相关，所以这场大恐慌，被淸帝看成是威胁满人统治的叛乱，朝廷下令严加查处。各地官员加大稽查，把一切可疑人员逮捕入狱，严加拷问。包括那些乞丐，游方的和尚、道士，甚至邻居之间也互相举报，一时间监狱人满为患，但是并没有查到反对清廷、制造谣言的妖党。

但是，对皇帝而言，可能这是对皇权的挑衅，但是对于普通百姓而言，这可能不仅是一场丢失魂魄的恐慌，更可能是自己掌握权力，向得罪自己的邻居复仇的机会。把自己的邻居作为叫魂妖党嫌疑人，让官府抓进大牢，痛打一顿，也是件解恨的事。更重要的是，在这场清除妖党的行动中，面对陌生的来自外地的宗教人员，村民可以先自行殴打，然后再扭送官府，在这种行动中，处于权力统治下的底层民众，体会了权力带来的利益。在最后，关于这场大恐慌，孔飞力写到“一旦官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或者谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武器，每个——无论恶棍还是良善——都可以取而用之。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以“叫魂”罪名来恶意中伤他人，成了普通人的一种突然可得的权力”（同上书，第301页）。

无论是那两个争吵的算命先生，还是叫魂大恐慌中的吴东明的邻居，大家都希望在这场谣言中获得利益。算命先生为了压倒并排挤另一个算命先生，自己好独占这个集市的算命市场；而叫魂恐慌中借机打击宿怨的人，都希望在谣言中改变自己的弱势地位。此时，制造谣言与相信谣言者是一样的。

细细考察基督徒之间热传的谣言，可以分成两类，一类是圣经预言的实现，一类是名人高官的皈依。基督徒也是宗教徒，也是普通人，并没有什么高明之处，所以这两类谣言也和妖术恐慌的民众心理类似，是弱势群体对权力的渴望，从而自我麻醉的方式。

第一类谣言中，不论是诺亚方舟的发现，第三圣殿的建造，还是兽印与芯片的出现，无疑要表明上帝是真实的，并且这个上帝很快审判世界，更重要的是审判的时候，我们基督徒是被上帝优待的，会被接到天堂，而你们这些不信的，要被打进地狱，所以在这个末日要来的时候，我们是有优越性的，那些得罪我的邻居，那些得罪我的竞争对手，将来都要下地狱。在以牙还牙的边缘群体价值观中，没有什么比与自己宿怨的人下地狱而自己在天堂更让人畅快的事了。

对于第二类，某某总理是基督徒，某某高官是基督徒，某某名人唱赞美诗，这些人都是身居高位的人，他们和我信的同一个上帝，将来我们同在天堂，称兄道弟，这些想想都开心。在自己遇到不平的待遇，强大的对手，想想总理和我是一个教的，多少会有点欣慰。

这两类谣言，在面对失败的时候，都是最好的精神胜利法，没有之一。

当然那种希望通过制造传播谣言，来兴起一场像叫魂恐慌那样的，在今天已经不可能，中国的资讯和治理能力已经远远超过乾隆皇帝几百年了。但是并不是因为不可能，谣言就不会发生，万一可能了呢。所以谣言因此会传播，依然会期待像叫魂恐慌那样的效果。即使没有那样的效果，能麻醉自己，也不是件坏事。

经济学中，市场的形成分两种，一种是需求产生市场；一种是产品刺激需求的产生。在智能手机没有出现之前，没人需要智能手机，以为有了笔记本电脑就可以了，但是谁能想到，今天智能手机的市场如此规模呢。但是不论怎样，人们的需要总是市场产生的必要条件。所以谣言的产生一方面是出于社会边缘群体的基督徒的需求，他们要以一种成本小而收益大的方式改变现状，另一方面，谣言制造者们，也能产生新的谣言，以刺激新的需求。以前人们传传某某牧师是上将的儿子也就够了，现在关于兽印的谣言又兴起了。名人与高官的关系，让我们静态地享受与权力的相关性所带来的欣慰，而兽印则是让我们去抵制世界，让我们在抵制现代世界的行动中，获得动态的满足感。

耶稣说，我是道路真理和生命。而许多基督徒却只关注了道路，认为只要信了耶稣就可以抵达真理从而获得生命。正是真理意识的缺失，让我们把生命看成被谣言麻醉后的状态。正是真理意识的缺失，我们才把谣言当成真实，而把真实的世界当成虚幻，从而不愿走出，不去面对真实的世界，去改变自己的地位。