信耶稣否定的是罪性，而非人性

基督徒的人性论和非基督徒肯定是有极大的差异，我们的根基是上帝按照自己的形象和样式造了人，所有我们人类天然就有神的形象和样式。

这是一个蛮让我们感到自豪的地方，但很不幸——人之初，就堕落了，自此产生了罪性。于是乎，整个神的百姓终其一生都在对付自己的罪性，努力活出神的形象。

其实我们所要活出来的神的形象，在神的眼中不就是他当初设计的人性吗？所以我们基督徒是对付自己的罪性，活出神的形象和样式，既最初原创的人性。而我们今天很多基督徒确有着消灭罪性，泯灭人性，活出神性的妄想症。

这几年随着神学的普及，每个基督徒都能张口就来我们本有神的形象、应当活出神的形象样式。但我们不可以忘记自己的身份，受造者和造物主是不能同等的。人是按着神的形象与样式创造，绝不是复制，不是100%，我们人身上的神性光辉是有限制的，人要活出神的形象样式，不是人要活成神。人是要活出神所希望人活出的样子。我们说这个人身上所散发出来的神的形象是我们所说的人性，这不是神性。神有圣洁、公义、慈爱、怜悯，这些都是我们应该活出的神的形象，但神还有很多是没有赋予我们人的，例如审判定罪，当然圣经说了，未来我们也将参与到审判的环节里，但主权仍然在神。

印度宝莱坞拍摄了一部电影《机器人之恋》，主人公设计制造了一台和自己长的一样的机器人，赋予了它人应该有的所有功能性的能力，洗衣做饭，开车救人，但机器人自我编译后“爱”上了主人公的未婚妻，这显然不可能是主人公设计赋予的。机器人的越权，包括后来的反叛，最终导致了自己的灭亡。人造机器人不是让它取代人。

所以我们人类也是一样的，我们可以活出慈爱、怜悯、公义、圣洁等等，这些都是上帝给我们的礼物，是神赋予人的，是美好的人性。当然，人性堕落以后，产生了罪性，就是耶稣说的恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、谤讟、骄傲、狂妄等等。

终其我们一生，可能我们要在对付罪性，恢复人性中度过，但这并不可怕，因为耶稣基督说了他已胜过这世界。

所以我们区分一下我们的边界，三位一体的上帝，有神性，也通人性；圣子耶稣，有神性，也有人性；人只有人性，懂一点点上帝启示给我们神性。

这样如果你也认同我这样的划分，那么我们的生活会变得自然的多，我们可以的任务变得很简单，就是活的像一个人。我们不用那么累的期待自己活成神的样子。保罗说我活着就是基督，这个经文伯纳德给出的最好的解释是我活着是要荣耀基督，所以我相信保罗这里绝不是将自己与耶稣摆在同要的高度，但我们往往狭隘的片面的理解成我们可以活成耶稣了，这是何等的僭越。

现在回到我们的主题，耶稣基督带来的全新的盼望，如此信仰，乃是帮助我们对付自己的罪性，效法基督，活出有神形象的人性。

今天不知为何，很多人喜欢做“上帝”，喜欢做一个任性的“上帝”，某个时刻特别有爱心，爱到没原则（比如家暴男）；过段时间就特别公义，公义到残忍（比如说离婚就是犯罪）；又有时喜欢定罪，好像是拿着正义之剑，随意挥洒（比如说特蕾莎是异端，道斯是异端）。我们的上帝难道是这样的吗？我们身上的神的形象是这样发挥用途的吗？有些基督徒特别喜欢定罪，聊天讨论，本是自由畅快，思想碰撞，结果道理讲不通，直接扣帽子。特别喜欢说，我有点怀疑你的信仰了，你是弟兄吗？你是基督徒吗？你看圣经吗？等等。看福音书，就会发现很吊诡的是活出光辉“神性”的法利赛人被耶稣痛骂，活出卑微“人性”稅吏被耶稣接纳。

人性中最值得我们珍惜的，同理心至少排前三。毕竟耶稣基督亲自为我们做了榜样，从高天降下，成为人的样式，为要拯救我们。保罗也说了在什么人中就做什么人。反观我们基督徒，最近看到今日两位牺牲的宣教士事件中几乎全网基督徒平台不约而同的鼓吹“在地牺牲、在天得荣”，还说我们应当歌颂，这样他们的父母就可以自豪的说我们的子女是光荣的宣教士。当然我们尊敬为主殉道的人，可是如此说实在让笔者觉得不通人性。想一想，实在可笑，我们是英国吗？是美国吗？二位的邻居都是基督徒吗？二位的老师都是基督徒吗？二位的学生都是基督徒吗？二位的同学都是基督徒吗？那么他们牺牲了，有谁要去前赴后继呢？与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。我们说话不用实事求是，考察求真，在家脑补吗？

同理心——多好的神的形象，被非基督徒用发展到了极致，而我们这些自己称自己神的儿女的基督徒们却视若无睹。
基督信仰——多少好的东西，就被我们自己这样浪费。
圣经完美的诠释了人权，这种人权的根基来源于人人都是上帝的形象，人人平等，无关种族、阶层、职业、金钱、地位、性别......可是遗憾甚至有些讽刺意味的是：反而常常是没有信仰的非基督徒将其发挥到远超基督徒的认识水平，以至于我们基督徒在这些人权、人性方面要跟在非基督徒后面学习。

信仰是平衡的智慧，从旧约到新约，神永远是既公义有怜悯，既审判定罪又忍耐等候。我们既尊主为大，亦当如此行。上帝的归上帝，权柄不要僭越，人类的归人类，人性不可泯灭，撒旦的归撒旦，罪性必须对付。