​从旧约圣经看上帝一以贯之的心意：宣教

赞美诗歌：《我们有一个故事传给万邦》
1、我们有一故事传给万邦，能使人心回转归正；这故事真实又美妙，满有平安与光明，满有平安与光明。
2、我们有一诗歌唱给万邦，能使人心向主归降；这诗歌能胜过罪恶，能粉碎利剑、矛枪，能粉碎利剑、矛枪。
3、我们有一信息送给万邦，主在天统治、受拥戴；祂曾差遣独生爱子，显明天父真慈爱，显明天父真慈爱。
4、我们有一救主传给万邦，祂曾经历人间痛苦；但愿世上一切人们在真理之下屈服，在真理之下屈服。
（副）黑夜必要转为晨光，到正午更显得辉煌，基督国度就降临地上，全地充满爱与光。

就如这首赞美诗所唱的：“我们有一个故事传给万邦”，宣教是神恩典的应许，神一以贯之的心意。从旧约到新约，神渐进性地启示和带领。如今虽然福音已经得以广传，但还有很多的未得之民，未得之地。而且在后现代并混时代中，各种思想和主义、流行的宗教兴起迷惑和拦阻，在人心中巧妙地筑起坚固营垒，我们的宣教当更加回到圣经，从真理中汲取智慧，从主爱中得着力量：从圣经开头的“起初”，多次出现的“请听”……都在开始讲故事。这个故事是神说的，也是神要他的子民向万民讲述的——救恩是神要给万国万民的，把福音传遍天下，每一个神的女儿的职责，也是神赐予的莫大的恩典和荣耀。因为在这背后乃是神必要成就的应许：神应许的，神自会保障和供应，以祂自己的信实来成就。

神实在是一个冒险的神，呼召的神，宣教的神。祂竟然用自己的形象和样式造人——人可以像神，这是何等大的荣耀！神造一个像祂的人，而不是一台机器，祂让人有自由意志、情感、能力等。这何尝不是宣教的原型，从人类生而为人之初，恩典与应许的密切关系，就让我们可以不断认识神，认识爱。C·Kaiser的《旧约神学》里写道：“有人误以为旧约并没有宣教的信息或异象，也有人指旧约纯粹为犹太人和他们民族的命运而写，这种说法并不正确。创世纪首章到十一章所传达的信息与范围是普世性的，是向不同民族传讲的”。看哪，即便人犯罪堕落，神仍赐下拯救的应许：创世纪3.15“必有女人的后裔伤蛇的头”，  9:27 “用皮子做衣服给他们穿上”。是的，当人类堕落、洪水淹没大地，建造巴别塔的野心失败等事件发生后，神都赐下伟大的救赎信息。且在创世纪28:14中的后裔为单数，从新约可知，那预指上帝的独生子耶稣，祂要叫万族蒙恩。旧约书卷屡屡提及，当时的人亦知道，撒冷王麦基洗德、米甸人叶忒罗、先知巴兰等都认信耶和华神。而且一些外邦人都相信那将要来临的‘后嗣’或‘应许之子’。民数记第二十三及二十四章写下的伟大的弥赛亚预言，竟是籍着巴兰说出的。

从拣选的应许更清楚看到：“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（创世纪12:1-3）神在呼召亚伯兰罕的时候就宣告祂的计划，也是对亚伯兰罕的应许“地上的万国必因你得福。”在后面的经文，创世纪18:18，22:18，26:4，神多次重申“万国”因亚伯拉罕蒙福。也就是说，“从一开始，这人与他的后裔要成为宣教士去传达真理……或许，有人对此依然有怀疑，他们未能从中看到任何福音或好消息。请看保罗在罗马书四章十三届称亚伯兰罕为这世界的继承者；在本质上说，这显然是属灵上的继承。而保罗在加拉太书三章八节也明言，亚伯兰罕在领受‘万族必因你得福’这应许之前，早已听闻福音。这应许直到如今仍是福音的好消息。”（见C。Kaiser的《以色列的宣教呼召》

到神领以色列人出埃及之后，神的救赎计划已经由一个人（亚伯拉罕）、一个家族（雅各家），扩及到一个民族（以色列民族）。对这个民族神给它的要求和定位是很清楚的，要作圣洁的子民，为祭司的国度。出埃及记19:4-6，神说：“我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度、为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”神的宣教的心意清楚显明：整个以色列族作为神的祭司。不单如此，神又在以色列中特别拣选利未人担任祭司的职分。这专门的职任乃是做神与人之间的中保，为人赎罪，将人带到神的面前。“福音的信息和内容就是神整全的心意，祂要缔造一个民族，给这民族一个名字，赐福于他们，他们因而成为万民之光，也使万民得福。以色列倘若违背神的话，就会变得邪恶。以色列要成为神在世上的宣教士——如此看来，我们也是神的宣教士！这宣教使命今日仍未改变”。

在所罗门献圣殿的祷告中，“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来（他们听人论说你的大名、和大能的手、并伸出来的膀臂)，向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。”（列王记上8:41-43）这是宣教的敬拜，代外邦人的祷告。为此，撒母耳记下7：11“我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你，必为你建立家室。”16节“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”神亲自的应许——建立家室，乃是神的家、神的国；“弥赛亚”这条线的家，国永远坚立，坚定到永远！

在诗篇67：1-4，“愿　神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。神阿，愿列邦称赞你。愿万民都称赞你。愿万国都快乐欢呼。因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。”这首诗显明神的心意是向着万民，让万国都来认识神，得祂的赐福。“以色列人很可能在五旬节的盛筵上颂唱这诗篇。最特别的是，神在这盛筵中向列邦倾注祂的灵，这是较以往一切的筵席更为丰盛。诗人刻意指出，这盛筵象征各族、各方、各民族灵性上的丰收，是决心和承担的成果。故此，诗人祷告说：愿主怜悯并赐福与我们。”（见C。Kaiser的《以色列的宣教呼召》）

由此就能理解在旧约中，对乃缦（王下5:1-19）以色列的仇敌，也是神要拯救对象，神却使一个“小女子”（在乃缦家做使女的以色列人），来引领乃缦去寻找真神的医治。在民数记中神使用外邦先知巴兰发预言，以色列要成为外邦人的祝福。外邦女子路得，喇合，他玛等都因信得蒙神的祝福，身份卑下却反进入耶稣基督的家谱。连在摩西律法中，神都规定要恩待外邦人：“不可亏负、欺压寄居的”，有愿意敬拜神的，可进入外院等。可惜以色列人后来随从外邦的风俗，忘记神的约定，忘记了自己当与别的民族分享福分、真理、恩赐，并成为将来的应许之子的使者。这是他们作为祭司的失败和失职。但这绝不能拦阻神从亘古就既定的心意。神籍着祂众多的先知一再传达和预言：以赛亚书11:10~11“全地充满神”；以赛亚书19:19~25“埃及、亚述等都要成为神的百姓”；以赛亚书25:6“都来到耶和华的山上敬拜”；以赛亚书60:3-9以实马利的孩子也要来敬拜上帝。耶利米属3:17，33:9“万国到耶路撒冷敬拜”；撒迦利亚书2：11、8：23，14：16~19“万国来敬拜耶和华”……

那素常盼望以色列的安慰者来到的西面，进入圣殿一看见襁褓中的小耶稣就感谢说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的。是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路加福音2:29-32）更新更大的宣教超乎想象地展开：藉着耶稣基督的道成肉身、受死及复活，显明神的救赎计划要实现在全人类身上。使徒行传及其使徒书信，显明圣灵在世上运行，与之同工的人使神的国度大大扩张，成就在个人、家庭及各民族当中。哈利路亚！一代又一代的基督徒效法主耶稣，去到各地做外邦人的光。就如《以色列的宣教呼召》在结尾处写道的：“愿蕴藏在创世纪12:1-3的福音火焰，以及成为圣洁国度和君尊祭司的呼召，点燃起我们的心志，在以后的日子里努力宣讲福音。愿不仅在中国本地，也向地球上每一个国家宣告：耶稣是主，是父神的荣耀”。

                              2016年7月25日

 基督时报特约撰稿人文章，文中观点仅代表作者立场，供读者参考，基督时报保持中立。欢迎个人浏览转载，其他公众平台未经授权，不得转载！