涌流《婚姻晓示》连载3：婚姻的义务（下）

神创造婚姻之初，自有他创造的目的。目的和义务是不同的，但其间却有许多相连之处。神使女人帮助男人，这是神创造女人的目的之一，那么帮助男人，便成了女人当尽的义务；神创造男女，使他们生养众多，生养众多是神创造人和婚姻的目的之一，因此夫妻间便产生了彼此当尽的义务和工作。

二、彼此帮助 经营主工

婚姻中有一点非常值得我们注意的，那就是——“帮助”！

这一点是神造女人，为人安排婚姻所重点强调的事。在创世记这里，婚姻最明显的两个目的莫过于：第一、那人独居不好；第二、帮助男人。

在如今的家庭中，恰恰与此两者相悖的是：人们房子大了，动不动就分开睡，甚至长期分居。

现在，人们的生活模式和规律都在发生着变化，很多家庭，丈夫不再是挣钱养活全家的主角，妻子也不再是家庭中的主妇，甚至有的妻子对家庭在物质或其它方面所做的贡献，比丈夫还要大。因此，不再明显地突出女人帮助男人的事；但不管怎样，无论是男人多一些打理家务，还是女人在外经营事业，这一切都无关紧要，要紧的是夫妻间的彼此帮助。

生活条件无论多好，夫妻间一定要起到帮助对方的作用。一定不要因为房子大，而动不动就分居。

（一）独居——不好

婚姻原本已经解决了神看为不好的这件事——独居！

因此，人万不可因为条件好，房子大而再回到不好中去——独居。

这是我们必须要留意，且严肃的问题。论到这一点，我想见证一下个人的原则；在这之先，我们先让圣经说话。

 “丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。我说这话，原是准你们的，不是命你们的”。（林前七3-6节）

家庭是一切文明的基础！

在论到婚姻时，首先强调到了夫妻间的“责任”。本处的“合宜之分”直译作“责任”。

在这段话中，圣经对不可分居的理由提出了如下三点：

1、这是责任——丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。

夫妻间都有当尽的义务，神既然借婚姻使人脱离了“不好”和“危机”，为要将人引进“美好”和“平安”中。人就不能轻易地离开或分房，不尽彼此间的义务。

2、无权独行——妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。

神并不限制人的自由，但夫妻都必须知道，结了婚就再也没有分属个人的主权了。丈夫不再属于自己，妻子亦然。丈夫属于妻子，妻子属于丈夫，大家共同属于恩主。因此，不能轻易分房，这样只能显出对责任的不忠，易于陷入不义。

我见到过一些家庭中丈夫与妻子间的个体行为，他（她）们不仅各有自己的生活模式，甚至连“奉献钱财”也清楚地分作——丈夫的、妻子的。

各人拥有各人的“金库”，我不知是否是绝对正确的，但如果使这一切在“一体的真理和概念中”分成了两个个体，就有些不合圣经教导了。

还有一种现象，常听到孩子在要求妈妈为其买某方面的东西时，妈妈说：“让你爸爸给你买，我上次给你买了一个书包，这次该他了。”这些话，把夫妻共同的监护与责任，说得很像两个人“合伙”对孩的监护。无论心里是怎么想的，实际是怎么做的，至少这对于孩子所留下的印象，一定好不到哪里去。

所以，虽然不拘形式与外表，但一定要从内心去感动孩子，使他们看到一体的真理的确运用在了行动之中，让对天国婚姻的虔诚和敬畏从我们开始，延续到下一代。

3、不可亏负——夫妻不可彼此亏负

在这之外，对圣经进一步以主动的语气命令说：“夫妻不可彼此亏负”！

这句话不单指男人，也指女人。分居易于忽略对方身体和心灵上的需要，这便属于是对对方的一种亏负，是圣经明确禁止的行为。

婚姻是圣洁的，夫妻间的“性”行为也是圣洁的。每个人都不可亏负对方，当在真理与圣洁中尽自己的义务。

然而，对可以分居的条件只提出了一点：“除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可。”而且在这件事情上，圣经还加上了一个“准”字，意思是：“让步”或“同意”。

本处也特别强调了，是“暂时分房”为要“专心祷告”。不是感情受伤，不是意见不和，不是因为对方身上的气味，也不是因为对方打呼噜，而是为要“专心祷告”！除非有这种需要，在这种情形下，方可在互相同意，相互协议下暂时分开。

分开的原因，圣经也提了出来——专心祷告！这多是指个人灵修，不过“确实”是专心祷告，而不是“虚假”的借口。

古时，按拉比的教训，允许夫妻分房一至两个礼拜，但是“律法之子”为了研究律法，即使妻子不同意，也可以分房三十日。

然而现在不是律法时代，而且人也很少有为研究圣经付出那样的代价，所以不分房为最妙！

但在“短暂”的分房之后，紧接着圣经又说：“以后仍要同房。”

（1）像以前一样尽夫妻的本份

（2）免得受到撒旦不断的试探

现在我要说说我个人的原则了：无论有多么不开心，总会想办法解决，决不分居。这些年我一直是住在一个房间中，因为书房和卧室原本就是一体，想分居也分不成，而且也不可能分居。有时候会为着通宵写文章而在客厅中，但那毕竟是少数，大多还是在一个房间中进行。妻子听着键盘的声音睡觉，总比听着别的声音入睡好！

然而我个人认为最大的亏负，是夫妻双方的任何一方，在感情上另有所爱，使另一方处在不知和已知的状态。这样不仅违背了离弃了幼年的爱情，也违背了在神前所立下的婚约，陷自己于不义。

神创造了男人，也创造了女人，在他为男人创造女人一事上，所突出的另一点是“帮助”！

（二）帮助——男人

论到“帮助”在现实多数人的婚姻生活中，不可不说是比较荒唐的一件事。很多时候，丈夫没有帮助妻子，而是帮助母亲“对付”妻子；妻子也没有帮助丈夫，要么就是“拖后腿”，要么就是帮助娘家“对付”丈夫。当然这是极少一部分人的现象，但这种现象并不是没有。

在一切关系之上，夫妻间的关系是最亲密，是神圣的。夫妻不可联合“旁人”给对方施加压力，更不可使别的感情搀杂在夫妻的感情之间。要好好相爱，不能受任何事情的打扰。

论到帮助，我还要强调一点：帮助是彼此的，而非单项的！

在很多时候，人们都错误地认为：一个能力强的丈夫（或妻子），可以带一个能力稍弱的妻子（或丈夫），这叫帮助。

其实不然，如果一只小鸟只有一只健康的翅膀，另一只则受了伤或无力飞翔，试想一下会出现什么样的结果？不平衡便是必然的结果！因此，在考虑到强可补弱的情况下，为何不想想，强强连手呢？

我们不否认神所安排的，即便是在程度上有很大的区别，他们也会过得很幸福；也不排除一个强的带一个弱的，确能带出一定效果。但那毕竟都是部分现象，而非普遍现象。

因此，妻子必须要能帮助丈夫，丈夫也必须要有能帮助妻子的义务，使这种帮助在彼此的责任中发挥到极限。

帮助——只为更好的服侍！而不是作为能否结婚的标准。

神的旨意决非我们有限的头脑所能尽知的，他的安排我们也不能完全明了，但神是智慧的源头，他所做的事都是对的。在社会上，尚有一些人，愿为挽救一个人（或许这个人是残疾人，或者不能自立者等等），而敢于与他（她）一生相守，并肩渡日；基督徒的婚姻也不排除有这种安排，和这种情况出现。但是按照常理，按照大部分且普遍的现象来看，具有同样生活能力的婚姻，更有助于健康的发展。

假设一下：一个完全健康而学富五车的人，固然可以帮助一个残疾且不识字的人，但这是极少见的现象，而且也会影响另一方对神和教会的服侍。我们不否认有一些人受了特殊的托付，甚至一生都是在服侍人；然而神所赐的工作和托付是何等大，何等广，人不可只限于那一点小小的天地，要积极地发现更多的，开创更大的。

因此，在婚姻的这件事上，如果夫妻二人程度相当的话，在沟通和服侍上都会起到事半功倍的效果。

所以，无论神对你的婚姻是如何安排的，在服侍神与日常生活中，妻子都要起到帮助丈夫的作用，彼此都不当成为对方遵行神旨意的拦阻。

对于姊妹们，我想以“智慧人眼中的女性”来鼓励大家，并盼望你们因遵行真理而得到圣经中的祝福。论到才德的妇人，智慧人说：“才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。她好象商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。她想得田地，就买来；用手所得之利，栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子；她的衣服，是细麻和紫色布作的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。能力和威仪，是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，说：“才德的女子很多，惟独你超过一切。”艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。愿她享受操作所得的，愿她的工作，在城门口荣耀她”。（箴三十10-31节）

三、遵照使命 生养众多

当神创造了人和婚姻后，他就赐福他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”。（创一28节）

生养——直接关系到了后代，和神国度的发展。很多家庭在这些方面都失去了重心和平衡，上一代人虔诚为主，下一代则作恶多端。

这一切都与合神心意的婚姻有着直接关系！

教会已经不同程度地认识到“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”的重要性，（箴二十二6节）只是有否看到比这更早就当去做的事工呢？

新生命的倍增，源自圣洁的婚姻；健康生命的倍增，源自健康的婚姻；合神心意的婚姻，更将使下一代受到直接的影响。因此，婚姻是教会当最早留意的工作。与其在没有正确婚姻观的后代中进行加倍的辅导与纠正，倒不如在婚姻之初就多开一些这方面的辅导班，多教导这方面的真理。

教会有太多时间做“亡羊补牢”之工吗？为何不抢在危机之前将它斩断呢？既知道教会在地上的时间不多了，那就赶快行动吧！让对上帝的敬畏代代相传！

各方面都证实了，生命的传递和腹中胎教都很重要。好的生命，结出好的籽粒；好的生命也影响着下一代的生命。一个人的行为与将来，一方面取决于生命的传递，另一方面也取决于后天的教育。可信的资料显示，零至三岁是最佳的受教时期，农村流行的俗语也证实了这一点——一岁看小，三岁看老！

神对人的托付，是由一人——亚当，扩大到两人——亚当与夏娃。今天这样的责任还在由一人转加与扩大，确立正确的婚姻观，等于确保教会健康的未来。这种属灵的生养与扩大关系，不可忽视的是本质，因为本质好的，带出好的后代；本质恶劣的，其结果也相同。