乔伊斯·梅尔：9条圣经原则帮助基督徒区分关爱和论断

威斯特布路浸信会（Westboro Baptist Church）网站上的一篇消息说：“感谢神，又有14名士兵死了。我们祷告再有14000名。”这个美国中西部的小教会除了名字，和任何浸信会宗派都没有关系。他们中尖锐的成员们相信，神对美国包容同性恋很生气……因此，神消灭军队、引起自然灾害。

同时，威斯特布路吹毛求疵的话语和方式让大多数人深感不安。比如，教会成员去纠察死去军人的葬礼，举着“祷告有更多死去的士兵”这样的牌子。据他们的网站，成员们于过去20年在超过850个城市参与了47000次这样的纠察。

近日，著名辅导员、作家、全球性事工“心灵希望”（Hope For The Heart）的创始人琼.亨特撰文说，神从来不会聚焦于我们的错误，以那种会伤害我们灵魂的方式。他的目标是带来正面的对罪的确信来激励我们改变。他的目标是，我们去效法基督的品格。那些刻薄的教会成员所表现出来的批判思维，没有反映出耶稣基督的爱和怜悯的精神。

另外，任何人通过聚焦于别人的失败，会发展一种批判精神，而很明显，没有人不犯错。但吹毛求疵之人在扮演双重角色的时候会感到自己正义；同时，那些被审判的人感到被不公地批判、比较、定罪。

如何区分关爱精神和批判精神呢？琼.亨特总结出9个不同的关键点：

一、关爱精神是定罪行为，但不定罪人；批判精神定罪人和行为。

《圣经》作出了这样的对照—“说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。”（《箴言》12：18）

二、关爱精神聚焦于我们自己的错误，批判精神聚焦于别人的错误。

耶稣使用了一种夸张的描述--“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（《路加福音》6：41）

三、关爱精神鼓励别人，批评精神嘲笑别人。

《箴言》11：12说—“藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言。”

四、关爱精神是根据事实作出判断，批判精神根据表象作出判断。

《约翰福音》7：24中，耶稣表达了这条规则—“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”

五、关爱精神假定别人是最好的，批评精神假定别人是最坏的。

耶稣用了很多问题传达……明显的是--“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”

六、关爱精神根据别人内在的需求扶持别人，批评精神没有看到别人未满足的需求就诋毁别人。

使徒保罗这样说--“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（《以弗所书》4：19）

七、关爱精神私下和他人对质，批判精神公开批判别人。

《马太福音》18：15对私下对质讲得很清楚：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；”

八、关爱精神被给予建议时积极地回应，批评精神被给予建议时骄傲地回应。

所罗门的智慧可以再《箴言》13：10中找到—“骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧。”

九、关爱精神把慈悲扩展给他人，批判精神对别人缺乏慈悲。

雅各给我们带来挑战--“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”（《雅各书》2：12-13）

注意耶稣如何指导他的跟从者检测他们自己的错误，在企图找出任何其他人的错误之前。比如，当宗教领导人想要他赞同用石头打死犯奸淫的女人时，耶稣邀请没有罪的人可以先打。没有人扔石头。接着，他没有定罪这个懊悔的淫妇，而是让她走，“不要再犯罪了。”

而今天，这个负面非正统的教会的成员们信奉“神憎恨罪人”……但真理是神爱罪人！不过，他恨罪，因为罪背离他对我们生命的完美计划。

耶稣基督为了拯救罪人的慈悲体现了真实的关爱精神的核心。思考使徒保罗强有力的话语：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（《提摩太前书》1：15-16）。

《圣经》中从未说过，有一种罪被称为所有罪中最坏的。实际上，神有想让我们避免的罪的清单列表：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有‘凶杀’二字）、醉酒、荒宴等类，”（而仇恨、争竞、忌恨，那个教会的成员就在宣传这些）

我们不一定要成为一个扔石头的教会的成员，被别人怨恨并痛骂。成为一名扔石头的人，所需要的一切是带着刚硬的心涌出批评。

根本上来说，带有批判精神的人用定罪论断别人，而有关爱精神的人带着爱诉说真理。耶稣对我们所有人的警告是：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样……”（《罗马书》2：1）