第7届宗教社会科学年会于中国人民大学召开

7月26至27日，第7届宗教社会科学年会于中国人民大学召开。来自世界各地的宗教学者160余人出席会议，论文发表者共105人，在3个会场同时进行。会议论文集收有论文104篇，1221页，约计230万字。今年会议的主题是“中国宗教的现状与未来”，分为21个场次，论题分别是宗教与国家、中国诸宗教的量化研究及理论思考、宗教生态论、宗教社会学理论、宗教经济学、基督教实证研究、教会研究、民间信仰研究、当代信仰研究、农村宗教研究、佛教实证研究、中国宗教研究、世界宗教研究、宗教与社会、宗教与高等教育、传统与宗教、宗教政策与实践，其中4个英语场次的论题是：中国宗教的全球化、中国本土宗教、宗教社会学理论与概念、宗教与政治。

本次年会的讨论主要有以下几个亮点。在宗教社会科学理论方面，宗教市场论的研究继续深化，宗教生态论的讨论则令人耳目一新。所谓宗教生态论，指与自然界的演化一样，宗教发展也是一个自组织系统，具有自我调适，保持平衡的能力；过分人为地干预宗教环境，特别是在政策层面的不恰当介入，很可能导致宗教生态的失衡。就不同宗教而言，大家都承认，近60年来在批判封建迷信的旗帜下，对传统中国宗教，如佛教、道教和民间信仰的严厉打击，是基督教近20年来迅速发展的重要外在原因。如何对待这一现象，与会者展现出不同的立场，一些学者提出要在政策层面补课，以政府的力量扶持传统宗教与信仰；另外则有学者则主张政府不能“直补”，而应从总体上调整宗教政策，对各种宗教一视同仁即可。

对基督教的实证研究是该次年会的一个重点，共有论文18篇。有对河南乡村基督教发展的研究，有对南京英语团契的研究，有对基督教华文互联网的研究。不过，最重要的，是有多篇论文讨论了家庭教会的发展，包括家庭教会发展的外部环境、动力机制，以及政策难点等等。

研讨会另外一个引人瞩目的话题，是对当代中国民间信仰的关注。讨论的问题包括：对毛泽东信仰的社会学分析，当代中国的女神崇拜，深圳的民间信仰，学者们还着重讨论了汉民族宗教信仰的特色，以及民间信仰在当代复兴的缘由。

英文论文的侧重点与中文有很大差异。英文论文的一个重点，是中国宗教在世界各地的发展，如中国天主教在菲律宾的影响、新兴中国佛教在纽约的实践、新加坡的一贯道佛堂，菲律宾华人的宗教信仰、美籍华人的宗教实践与精神健康、美国华人与黑人的超级大教堂比较研究，等等。这似乎应对了笔者早先提到的话题，宗教的传播并不是单向的，中国宗教也有“海外渗透”。英文论文的另一个侧重是对中国传统宗教及其现代表现的研究，如对中国宗教观与医药关系的实证研究，对20世纪中国佛教僧伽教育的研究，对中国佛教慈善事业的研究，对当代中国佛教的研究，等等。

宗教社会科学年会创办于2004年，迄今已有7年的历史。自第1届年会的20人发表论文，发展到今天的超过100人；从与会者的学科构成看，今天的宗教社会科学，早已不再局限于传统的宗教学、社会学、人类学、民族学，而已经成为经济学、法学、政治学、国际关系、教育学、心理学和医学等多学科学者共同关注的领域。这似乎意味着宗教已经从中国社会的边缘慢慢回到中心，开始成为社会的公共话题。而从与会者的年龄看，年会不仅有学有所成的专家教授，还通过征集论文，吸收了5名硕士生和2名本科生参加，呈现出多元的学科分布与合理的团队梯次。