基督徒科学家立志跟从主：在实验室也可以活出基督馨香

近日，一科学家基督徒在自己的实验室发布一篇博文，讲述发生在实验室的小故事，尽显谦卑的品格。基督徒的信仰是效法耶稣，散发基督香气不只在教会，也可以在实验室，在你生活的一点一滴。

实验室电邮：

J 问：“喂，谁看见RNA专用的200微升的 pipet 了？它不见了，谁知道请放回原盒子内。谢谢！”

A 回：“是我把它弄坏了，两天前，当我拿盒子的时候，没看到它是被放在高处，在盒子顶上，一下子滑落到地上，摔坏了，对不起。”

T说：“我把它送去修理了”

J 又回复：“哦，这是我的错，我上次用过后，不该把它放得太高了。另外，这东西的精确度要求很重要，是否修理得好哇？Best ."

字里行间透露出他们细微生活中散发的谦卑气息，基督徒的谦卑品格不仅表现在教会，更在一点一滴的真实生活当中。而基督徒的谦卑源于基督的心，耶稣曾说：“我的心柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。”当我们效法耶稣谦卑时，我们的内心可以享有平安，让我们通过圣经的记录看看耶稣的谦卑。

圣经中这样阐述上帝的谦卑，也给基督徒效法基督，过谦卑生活的劝勉。

《腓立比书》2章5-11节说：“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形想，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”

7-8节告诉我们，基督的谦卑体现为4个方面：

一、虚己﹕就是自愿降低自己的地位，使自己本有的荣耀没有表现。

二、服事﹕就是“取了奴仆的”。奴仆的工作就是服事。奴仆与奴隶不同。奴仆的服事可以是自由忠心的服事，而奴隶没有人身自由，只能被奴役。

三、顺服﹕仆人的美德就是顺服。顺服不等于盲从。顺服是出自爱和真理，盲从是出自恐惧与无知。

四、舍己﹕耶稣因爱和顺服而舍己，自愿上十字架，将自己的生命倾倒。因着耶稣基督道成肉身，虚己、服事和舍己，使我们知道什么是真正的谦卑，同时也使我们知道什么是真正的荣耀。

“你们当以基督耶稣的心为心”是一节承上启下的经文。它像一根纽带，将前面四节经文和后面六节经文连接起来成为一个段落。

一、为什么要以基督耶稣的心为心？《腓立比书》2章2节说﹕“你们就要意念相同、爱心相同，有一样的心思、有一样的意念。”若要过这种同心合一的肢体生活，就“当以基督耶稣的心为心”。

二、“以基督耶稣的心为心”有可能吗？或者说，“以基督耶稣的心为心”的根据是什么？这是因为，当我们接受耶稣为主并受洗时，便加入基督的身体（加拉太书3﹕27）并在同一位圣灵中（林前12﹕13）。属于同一个基督的身体，并且同感一位圣灵，使我们能够以基督的心为心。在教会或生活中，有一些弟兄姐妹不懂得这个真理，才使得基督的肢体有时出现分争或者分裂。

三、什么是基督的心呢？这个问题把我们带到2章6-11节。

从字意上看，6-8节讲基督的降卑，9-11节讲基督的升高。因此，可以认为这段经文的主题是“降卑与升高”。这容易造成两种误会：其一，降卑与升高不可能同时发生。其二，降卑是手段，升高为目的。实际上，在客观生活中，有些人在服事的开始是谦卑的，后来却骄傲起来。或者，继续保持谦卑的外表或言词，内心却骄傲。这种现象之所以会发生，原因之一就是没有正确了解谦卑与尊荣的关系，以致让世俗文化论资排辈的观念掳去。

其实，仔细分析圣经的意思，谦卑与尊荣本质上是没有先后的，更没有目的和手段之说。耶稣将祂钉十字架的时候称为得荣耀的时候（约12﹕23-25）。

“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。”注意“神的”这个词，它与林后4章4节“基督本是神的像”以及歌罗西书1章15节“爱子是那不能看见之神的像”中“神的像”在原文中有一点区别，但它们意义却是相通的。

圣经也把基督称为“末后的亚当”。祂本有神的，享有与神同等的荣耀，但祂却“不以自己与神同等为强夺的”。第一位亚当只是因照着神的所造而享有神赋予的尊荣；但他却在蛇的引诱下，想要变得与神同等。而基督是放下了自己与神同等的权柄，自己成为了谦卑。