跟随耶稣，真的能“飞黄腾达”吗？

“这人将来怎样？”
“这孩子一看就是聪明的样子，将来必然大富大贵!”
“这人一看就是福相。将来必有一个幸福的人生！”
“这人一脸穷酸相，将来必然穷困潦倒！”

这些对他人未来人生的论断，不论是在影视剧中，还是现实生活中，都很常见。在农村的算命先生，在城市的小角落也有很多，尤其是在一些香火旺盛的寺院门口，更是密集。他们以窥探他人的未来人生为职业，打着精准预测的招牌，收人钱财，替人消灾。他们满足的是那些对当下不满足或者深陷人生困境的人，这个群体对未来没有信心，看不到未来的光亮，因此想通过算命先生道破“天机”，以为自己些许安慰和希望。

如果说算命先生对一个陌生人未来人生的未卜先知，多少有些不靠谱，那么人们总认为有些靠谱的人生预测。那就是把自己的人生寄托在其它成功者身上。如某个有能力的人，正处于人生的上升期，于是我们会说跟着他必能飞黄腾达，直步青云。如果我们跟着一个有权有势的人，我们一般会说，跟着他错不了，将来吃香的喝辣的。有些人把未来的信心建立在他人的权势之上。我不知道这些人后来怎样了，但是觉得这种把自己人生建立在他者基础上的方式不靠谱。人生唯有自己的努力，缰绳才能掌握在自己手里。搭便车固然是方便，却有车毁人亡的可能。

把自己的人生搭在他人便车之上，固然风险太大，那么如果搭在耶稣的便车上呢？是不是就会稳了？信耶稣发大财？信耶稣一生健康不生病？信耶稣一生顺利无挫折？如果你有挫折，说明你不信耶稣，信的不够实诚。

那么跟随耶稣真的能“飞黄腾达”吗？我想我们还是从耶稣和他的门徒去看这个问题。

约翰记录了这样一个对话：
彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，（就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁？”的那门徒。）彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实，耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”

耶稣已经从死里复活，天上地上的权柄已经交个他。这时候有个他最喜欢的门徒，我们想这个门徒会怎样呢？就好像当年朱元璋打天下，后来做了皇帝，那么给他出谋划策，深得他喜爱的刘伯温，当时的人会想，他一定会飞黄腾达，因为他的好哥们做了皇帝，怎么说也得给他封侯拜相，享尽人间荣华富贵吧！

就像当初有两个门徒，在耶稣面前争论，将来耶稣为王的时候，坐在左边还是右边。那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”现在耶稣已经复活，那么耶稣喜欢的门徒，岂不是也要得到常人没有的神奇礼物吗？

门徒问出“主啊，这人将来如何？”的时候，和讨论坐在左边还是右边的场景何其相似。只不过那时候耶稣的“国”还没有得到。现在耶稣已经拥有了让人看到的荣耀，那么那个他喜爱的门徒应该会不一样了吧？

按照这个思路，耶稣说要让他等到自己来，当这句话说出的时候，门徒好像就自动屏蔽了后面的话。因此他们认为这个门徒已经得到了永生。永生就是不死。可见直到此时，门徒对福音的理解，还是停留在世俗的权势和身体的不死这个层面。

其实呢，耶稣后面还有说了句话，“与你何干？”这就像我们常说的，我怎样做，他将来怎样，与你有什么关系呢？这是上帝的事情，是耶稣自己的事情，这不是你关心的，也不是你能知道的。我们像这些门徒一样，喜欢打听别人的命运，喜欢暗暗议论比较。从这些门徒议论那个人要得永生的话中，可以看到他们充满羡慕和嫉妒。

耶稣真实想表达什么呢？耶稣想说的是，上帝所行的事，皆有上帝的权柄，这些与我们没有什么关系。我们不应该关心他人将来怎样，而是应该关心自己。也不要去试图以算命先生道破天机的心态来揣摩上帝的意思，而是要关心自己的责任，关心当下的生活。

所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。我们不应该焦虑这些世俗的事情，而更应该关心的是上帝的国和义。耶稣所爱的这个门徒是否永生，与我们的信仰没有太大关系，这是他与上帝的关系，不能代替我们和上帝的关系。

一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”不要试图窥探上帝的秘密，我们只能徒劳而返。我们当负耶稣的轭，学耶稣的样式，这样心里才有安息！才能获得真正的永生！