2024年12月14日
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我们对圣经中的“女王”知道多少?

作者: 译者:S.I. | 来源:基督时报 | 2024年11月09日 10:06 |

在圣经中,不仅有男人作统治万人的王,也有女人以女王的权利统治万民。以下就是她们的故事…

旧约中“女王”的类型

圣经中共有五种不同类型的“女王”。我们用一个英语单词,“queen”,来指代希伯来语时不时出现的所有类型角色。在希伯来语中,在位女王的单词为“malkah”,也就是国王“mlek”的女性位格,如描述示巴女王就是用这个词。"shegal"意思为王后,"gebirah"意思为太后。

旧约里面,有部分女王是以君主或女国王的身份进行统治的事例。绝大多数女王都是王后,也就是与国王结婚的女性。有些国王不止一位妻子,但后者不能都被称之为王后。太后是在位国王的生母,通常是前任王后。

王后成为寡妇后是有可能成为王太后(dowager queen)的,她可以保留王后的头衔直至新王登基,虽然新王可能是或者不是她的儿子。而太后(queen mother)可能是作为实际统治者的摄政女王,代表她年幼的儿子或孙子(后者的情况较少)进行统治,因为后者未能达到统治年龄,只是名义上正式国王。这些“女王”角色中有些是重叠的,如一位太后可能既是王太后又是摄政女王。

王后

王后指的是与国王、皇帝或法老结婚的女人。如拔示巴嫁给大卫王(《撒母耳记下》11章和12章),是后来所罗门王的母亲。部分国王的后宫妻妾成群,但后者并不能被视之为“王后”,好比说《列王纪上》11:3记载的所罗门王的后宫。圣经中有些著名的王后,如以色列王亚哈的妻子耶洗别王后,她就因为引入异教崇拜而恶名昭彰(《列王纪上》16章,《列王纪下》9章)。

以斯帖

圣经中最为知名的王后乃是以斯帖王后,她与波斯皇帝亚哈随鲁结婚,取代了前任王后瓦实提。圣经中的《以斯帖记》记载了她的故事,而且每年的犹太节日普珥节都会进行讲述。

圣经中的太后

旧约中特别提到了很多王太后的名字。在《列王纪上》、《列王纪下》和《历代志下》里面,介绍犹大新王的时候,几乎都会提到新王母亲的名称,这个人就是太后。通常而言,她会是王庭里面最有权势的女人。有时候,太后会应别人的请求而说情,如在《列王纪上》2:13至21节里面,我们会读到亚多尼雅求见太后拔示巴,求她让所罗门王答应自己的请求。

太后的职务可以被解除。在《列王纪上》15:9-13,我们读到以色列王耶罗波安解除了玛迦太后的职务,因为她为亚舍拉造了一个偶像。《箴言》里面,我们读到利慕伊勒王的母亲,她可能是太后。虽然《箴言》31:1-9说她为儿子在担任领导职务时提供了很好的建议和智慧,但她的名字却没有得以记录下来。

摄政女王

国王尚且非常年幼的时候,太后往往是实际上的统治者,她以儿子的名字进行摄政,直至儿子成长到可以进行统治为止。《列王纪下》21:1称玛拿西王登基时12岁,他的母亲叫协西巴。《列王纪下》22:1说约西亚王登基时8岁,他的母亲叫耶底大。《历代志下》24:1说犹大的约阿施作王时7岁,他的母亲叫西比亚。

摄政女王并非总是国王的母亲,有时也会是祖母。《列王纪上》15:9-15就说,亚撒王时候的摄政女王玛迦其实是他的祖母。

在位女王

除了有王后和太后之外,圣经中也记载了多位拥有统治权的在位女王,其中就包括示巴女王和犹大国的亚他利雅女王。

示巴女王

示巴女王是圣经中提到的第一位在位女王。她出访以色列所罗门王的故事可见于《列王纪上》10:1-13和《历代志下》9:1-12。虽然没有记录下这位示巴女王的名字,但所记所述都在表明她就是有自身权柄的统治者。

新约中的《马太福音》12:42和《路加福音》11:31都将她称之为南方女王(Queen of the South)。大多数学者认为,这里的南方指的是阿拉伯半岛南部,约在今日也门一带,也或许可能越过红海进入到今天的埃塞俄比亚。圣经中缺乏详细资料的地方往往经由传统进行填补。在埃塞俄比亚古纪事“诸王之荣耀”(Kebra Nagast)中,示巴女王扮演着重要角色。根据这一传统,示巴女王名叫玛克达(Makeda),她与所罗门王生有一子,也就是埃塞俄比亚所罗门王朝的建立者孟尼利克一世。

亚他利雅女王

后人有时会以为犹大国和以色列国只有国王,但事实并非如此。旧约记载了这么一位犹大国女王。作为女王,亚他利雅单独统治犹大国有六年时间。她的故事记录在《列王纪下》8:16-11:16和《历代志下》22:10-23:1。亚他利雅女王的故事广为人知,而亨德尔在1733年创作的清唱剧《亚他利雅》则让她声名响亮。

亚历山德拉女王

亚他利雅女王并不是犹大国最后一位女王,圣经虽然没有提到这位最后的女王,但她是值得一提的。莎乐美·亚历山德拉来自哈斯蒙尼王朝,犹太历史学家约瑟夫斯记载过她,《塔木德》和死海卷轴也提到过她。她支持法利赛人,反对撒都该人。她是犹大国的统治者,在罗马征服前四年去世,比耶稣出生早了几十年。

干大基女王

《使徒行传》8:27-29中,我们读到使徒腓力与干大基女王宫廷里银库总管太监相遇的故事。事实上,干大基是个头衔,就像法老或凯撒一样,并不是什么具体人名,而是指的一位女王。干大基王指的是统治库什(位于今天的苏丹)的诸王,而库什在希腊语中称之为埃塞俄比亚。目前不清楚干大基女王属于哪一类型的“女王”,但可能是一位太后。

“列王纪”

圣经中并没有特别律法称只有男人才能进行统治或成为统治者。早在君主制之前,以色列由士师进行统治,而其中最著名的女士师即底波拉。在圣经七十士译本中(“列王纪”的名称即源自此),该章节最好翻译为“统治”。称呼其为“列王纪”,我们很可能被误导,忘记了里面也讲述了女王们的故事。

结论

有些女王是好人,有些则被描述为坏人。有些人只提到名字,有些人甚至连名字也没有。示巴女王被认为是位好女王,但她的名字从未被提到过。唯一统治犹大国的女王是亚他利雅女王,但她不是位好女王。有些人认为,正因为亚他利雅不是位好女王,所以女人就不应当成为统治者。考虑到坏国王的事例更多,如果按照上面的逻辑,男人也不应该成为统治者。

君主通常是男性,但有时也会是女性,作为一位君主,其拥有无上的权力。不过,似乎太后的权力应排在第二位,而且若她是摄政女王,则她在儿子成找到足够大之前是拥有实际权力的。圣经并没有说女性不能承担王的角色,而且似乎已经有了很多这样的例子。


源自Christian Today,原作者Neil Rees

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