2024国度神学研习会——“不能震动的国” 系统细致的讲解“国度神学”

2024年3月4-7日，2024国度神学研习会——“不能震动的国”在泰国曼谷举行，大约300位来自全球各地的华人教牧同工参加。

研习会为期4天，以“国度神学”为主要内容做了系统且细致的讲解，每一天的上午安排主题信息，通过释经和神学教义分别从圣书新旧约、系统神学三一神论、十字架和教会共五个角度阐述“国度神学”的概念和特点。

创欣神学院的前身是普世丰盛神学院，2009年正式更名为创欣神学院，其异象是为普世华人教会培育传道人员与神学教育人才。创欣神学院是以华语为主的学习群体，透过处境化和当代化的神学教育，装备个人在普世教会，或是在神学教育事工领域中有效地事奉耶稣基督，以促进信仰在中华文化中生根，在民族生命中结果。

一、旧约中的国度概念

创欣神学院旧约教席教授张晓丹博士首先以“旧约中的国度概念”为题，以释经的方式讲解了旧约中王国的理念——以可变喻不变。

她分别从圣书语言的特点、希伯来语字义、历史等三个不同层次出发，具体而详实地分享了旧约中王国的概念，并做出了3点神学反思：

1) 向上帝而活，落实上帝子民活在上帝国度中的确定性。

2) 履行与上帝所立的约，不把福音私人化，以普世得救为努力目标。

3) 21世纪宣教的新增长点，是打动那些已经知道福音信息、但无动于衷的人们，使上帝掌权的影响力在他们的生活中被感知到，使他们能因此得着鲜活的生命力、归主并成为新的祝福渠道。

二、新约中的国度概念

第二场主题讲座中，由台湾浸信会神学院助理教授王观惠博士从新约释经的角度来讲解“国度”概念。王博士首先引用了戈登·费依的名言提醒大家不要忽视国度的概念，并对早期教父时期、中古世纪时期、宗教改革时期、启蒙时期和后宗教改革时期五个不同时间段对国度概念进行阐述。

其次，王博士分别从国度希腊语字义的角度、福音书中的国度、使徒行传及书信中的国度这三个角度来阐述新约中的国度概念，并将国度的迫近性、现在层面、未来层面和已然与未然讲解清楚。

最后，王博士指出：“唯有正确地认识到国度是一个将来的事件，但也是当下的实在，是热切期盼的未来，也是现在就能经验上帝已经在我们身上掌权的事实，才能正确理解耶稣及使徒们所传讲的国度信息。”

三、“三一神与国度”——神的国的神学反思

创欣神学院教导主任戴永富博士，也是系统神学副教授，他从系统神学的角度来讲解“国度神学”。他分别从神的国的重要性、神论、神的国的格式等方面来讲述自己对神的国概念的反思。

戴博士称神的国是根据三位一体神的相爱的循坏运动，源自于父并归于父。而道成肉身也反映了这种三位一体的循环性运动，是新人类、历史和宇宙的模型与缩影。出埃及的事件反映出上帝的创造和拯救的循环格式，从耶稣基督一人的出埃及再到众人藉着耶稣基督的出埃及而归回天父。而跟随耶稣就意味着要跟着耶稣走出埃及之路，即耶和华的路、神的大道。

四、十字架与国度

第四场主题信息继续由戴永富博士作为主讲人，他称若没有国度空谈十字架就会陷入到个人主义救恩论，而没有十字架的国度就会变成胜利主义或福音意识形态化。他引用了朋霍菲尔的名言，表明十字架与神的国之间有着紧密的联系。

戴博士指出“国度是十字形的”，十字架是耶稣基督的宝座，耶稣的死刑是其统治和胜利。虚己之爱事关上帝的内在生命，这与撒旦的生活哲学即自满的自爱完全不同，而十字架则是一个跨时代的入口，拥抱十字架就等于离开黑暗而进入光明国度，穿越天使的火剑而回到伊甸园，离开旧创造进入新天地，并跟随耶稣、藉着圣灵共享基督的“出埃及”。

此外，戴博士还从国度的实践角度告诫大家，人不要依靠自己各样的能力，因为这有可能会摧毁我们。我们各样的能力应该是要由上帝来安排，也为祂的国度服务，这样才能为众人、万物服务。神的国的能力观是以祷告的姿态为理想表现的。生命是国度的显现，而祷告是生命的结晶，我们需要做的就是等候、仰望、进入神的同在。

五、当代处境下教会对神国的彰显

创欣神学院历史神学副教授孙毅博士分别从神国的临在和教会对神国的彰显两个角度来讲解国度神学。他称神国是无所不在的，就像浸透海绵的水一样，神国就这样来到了我们的有形世界中。只有心灵的眼睛通过细小的间隙才能看到更加丰富的世界。

此外，他还分享了教会对神国彰显的表现：
1) 教会是神国临在的表征；
2) 教会是神国在此世的使者；
3) 教会的责任：见证基督已作王
4) 教会群体的公共性：以圣书为基础，活出信仰群体特有的样式，并且以此群体特有的伦理规范、价值观与世界观。

同时，他也指出了两个对神国的误解：

a) 基督会回来把我们都接去，还是要来审判这个世界，使这个世界转变成新天新地？对此，孙博士指出，耶稣告诉强盗他今日就会和祂同在乐园，“乐园”是上帝的百姓得以歇息的极乐园地，直到复活为止。将来的那个时刻，耶稣基督要回到这个世界。

b) 有的人以为基督既已掌权，就会借着教会来改造这个世界，带来社会结构或制度上的改变。孙毅博士表示，教会既不等于神国，又不等于现世的耶稣基督。教会不是代替他，而是在等候他。教会要与这个世界一同经历苦难，但在这苦难中，也经历喜乐与盼望，并给这个世界带来盼望。