戴继宗牧师：效法但以理 7个方面活出基督徒的影响力

11月2日，在印尼雅加达举行的以《祂踏浪而来》为主题的第二届亚洲论坛影响力国际年会上，中华福音神学院的院长戴继宗牧师以《从成功到卓越》为题，引用但以理书的故事讲解但以理在他的时代带出影响力的七个原因。

在戴牧师分享之前，师母柯悦敏献上了一曲激昂感人的诗歌《惟一最爱是你》，赞美诗中“世上有谁像你如此美丽？人间有何与你爱情能比？哦，圣中之圣，你竟住我里；主耶稣，我深深爱你！”歌词声声入心。

作为华人宣教士戴德生牧师第五代玄孙的戴继宗牧师来了个华人都懂的幽默开场白：“都说夫唱妇随，我们今天是妇唱夫随。”

戴牧师引会众思考圣经中有生命影响力的人物，随即他用但以理的故事讲解了生命带出影响力的因素。通过圣经得知但以理影响了那个时代70年之久。

戴牧师说：“我自己是学历史的。在我有限的了解中，在人类的历史中，应该是没有另外一个人能够跟但以理来做比较。”戴牧师讲解说，但以理经历了从尼布甲尼撒到尼布贾尼撒的儿子再到尼布甲尼撒的孙子，之后，有马代、波斯，前前后后一共五个朝代。“我想在人类的历史应该没有另外一个人涵盖那么长的时间，在不同的朝代里面被上帝使用。”

但以理的处境是被俘虏去到了巴比伦。这个当时仅有十六七岁的年轻人沦落到了异国，且是一个对他的信仰有强烈敌意的环境。但在这样的处境中我们看到的是但以理是一个有影响力的人。“今天教会迫切需要的就是一群但以理”，戴牧师说，需要能像但以理一样的基督徒起来为主去影响我们正在生活的这个充满挑战的时代。

戴继宗牧师从七个角度分享了但以理发挥影响力的因素。

一、但以理带着属天的视野生活

戴牧师讲解说，首先注意到是但以理在70年中，一直带着“神国”或者“天国”的视野在生活。在但以理书的开头中可以看到但以理不是用自己的角度去解读历史，而是定睛于神去看待发生的事情。

以色列历史中，约亚敬王在位的第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到了耶路撒冷将城围困。但是但以理的解释是耶路撒冷被攻破不是约雅敬无能，也不是尼布甲尼撒有能力，而是这是主所做的工作。

并且，但以理解释自己和三个朋友的遭遇时，视角是“主使但以理跟他的三个朋友在尼布贾尼撒王的面前，蒙恩惠，受怜悯”。但以理解释王所赏识的他们的能力时，也不是说自己有本领，而是得到了恩赐，天赋，赏赐。

基督教历代两千年中，出现过无数的宣教士，他们就是带着这种神国的视野来面对着普世宣教的挑战的。包括我们熟悉的印度宣教士威廉·克里，在1793年，面对当时代教会充斥着所谓的激进的加尔文预定论，教会对传福音持消极态度，但是威廉知道神的心是想让印度人有机会听到福音，他就带着这种天国的视野，四十年之久，在印度做宣教的工作。

这是但以理有影响力的第一个因素，他有神国的视野，他看事情的视角是从神的角度出发。这个时代的基督徒、教会要有影响力也需要这种属天的视野。

二、但以理“侍立”服侍——带着仆人的心智生活

在但以理的故事中看到四次之多，但以理“侍立”。在尼布甲尼撒的皇宫里面，看到但以理跟他的三个朋友在王宫中侍立。换句话说，他们是在王宫中做仆人。上面提到了，但以理只是一个被俘虏的年轻人之一。

戴牧师解释说，仆人的本分是侍奉，基督徒在这个时代中需要有侍奉的心智。“在这个时代，若是我们想要有更多的影响力。还要回归到做神的仆人，要学习彼此服侍。”

1987年戴牧师从神学院毕业了以后，申请加入了内地会。大家都知道内地会是戴德生牧师创立的，戴牧师笑着说：“我顺便提一下，我申请了三次，才终于被内地会接受。”

内地会的领袖告诉他，他需要有教会服事的经验。戴牧师就去了美国波士的一个教会做了三年服侍，那个教会的主任牧师叫李秀全，曾多年在台湾做学生工作，后来移居美国做教会。

当时还是实习传道人的戴继宗和李秀全牧师被安排到一个办公室。到那没多久，戴牧师就发现一件事情，每个礼拜二下午，李秀全牧师都不在办公室，但他的车在停车场，只是不知道这个牧师跑到哪里去了。

“后来有一次我就下了决心，要从教会的三楼到教会的地下室，我要找出这个主任牧师，看他是不是跑去哪里去休息，睡觉了。”后来戴继宗在男厕所里找到了蹲着，一副狼狈相在刷马桶的李牧师。

戴牧师问：“教会有打扫的同工，你怎么在这里刷马桶呢？”

李牧师回答说：“我可以请清洁的同工来做这个工作。但是我每一个礼拜二来做这个工作，是要提醒我自己，我要服事教会。千万不要认为因为是主任牧师就高高在上，乃是我要谦卑的服侍，如同人子来，不是要受人的服侍，乃是要走服侍人的路。”

但以理是一个侍立服侍的人，他有仆人的心智。“如果我们要有影响力，要从学会服侍开始。”戴牧师说。

三、影响力从活出全人的见证而来——“诚信”

戴牧师说，但以理的信仰包括了他的全人。但以理面对很大的一个挑战，就是王所给的所吃的、喝的，他们该不该吃？该不该喝？而但以理和他的三个朋友认为因着信仰的缘故，他们没有吃喝这些王给的东西。

通过一些参考书得知，这些尼布甲尼撒王给但以理他们吃的东西非常有可能是先拿到庙里祭祀过的，因此他们觉得这是不洁净的。但以理的见证已经牵涉到他生命中，非常基本的——吃什么、不吃什么、喝什么、不喝什么的层面，他的信仰不是“礼拜天的信仰”，虽然礼拜天很重要，但他的信仰已经落实在生命中。

这叫integrity——诚信，戴牧师对此强调说：“我担心今天教会失去影响力，其中一个原因就是我们没有诚信。我们很会说，很会讲，包括戴继宗在内。但是我们有没有行出来的诚信？”

我们的下一代，现在的年轻人看今天的教会时，他们看到的教会是否是有诚信的教会呢？还是我们常常就是一群假冒伪善、自我为义的教会？只有教会能活出“诚信”的生命，教会才有影响力，基督徒才会有影响力。

四、效法但以理生命的圣洁

但以理立志不以王的膳食和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。

这是带出影响力的第四个钥匙，就是圣洁的生命。戴牧师说，今天的教会要有影响力，基督徒需要追求圣洁，要活出圣洁的生命，活出一个励志不玷污自己的生命。

中文是一个非常有意思的语言，领袖——包括“领子”和“袖子”，这两个是衣服上最容易弄脏的部位。戴牧师提醒牧者同工们，需要谨守圣洁的生活，因为“亲爱的弟兄们，务要圣洁，若不圣洁就见不得上帝。”

他也举例说，不断的有消息爆出来——传道人陷入情欲、钱欲、权欲这些问题上。无数的传道人落在这三个试炼上，“救我、救我们脱离这时代，像但以理立志不要玷污自己。”戴牧师说，这是他常常为自己所做的祷告。

五、但以理坚持自己的信仰，不妥协

但以理的影响力源于他的坚持他的信仰。虽然在这个坚持的里面，但以理、沙得拉、米煞、亚伯尼哥，他们都在信仰上不妥协，即便是冒着生命危险，也持守了信仰。

“今天的教会需要这样的坚持，今天的教会妥协在这个时代的潮流中太久了，我们不是踏在浪上，而是被浪卷出去的状态。”戴牧师说，“我们为了追求时髦，我们为了追求人数，遗憾的是，我们常常就在这当中妥协。”

基督徒很熟悉“既或不然”的信仰，但以理和朋友们不妥协的结果是“很有意思，上帝没有救他们脱离火窑，上帝是借着火窑救他们。”

因此，尼布甲尼撒王宣告没有一个神能像但以理的神能行这样的拯救神迹。正好和之前尼布甲尼撒王说过的话成为一个很强烈的对比，前面说的是“有何神能够救你们脱离我的手？”但经过烈火窑中的试炼之后，尼布甲尼撒王说的是，“你们的神是应当称颂的”，“没有别神能这样施行拯救。”

六、但以理在职场上面的卓越

但以理和他的朋友们可以说是在当时的职场上有好见证的人，在他们的职场上可以说他们是卓越的。上帝就让他们用他们的profession（工作）来做了信仰的profession（宣告）。profession有两个意思，一个是你的工作（job、occupation），但是profession的另外一个意思是宣告，比如：“我信上帝全能的父创造天地的主”——这是使徒信经中许多的教会都会、信徒用来宣告信仰的宣言。

“用我们的工作来做我们信仰的宣告。”戴牧师鼓励大家：“让我们不做马虎的传道人，让我们靠着神给我们的力量，有卓越的传道人的生命。”

七、但以理终身忠心的侍奉

但以理的故事中看到，直到居鲁王元年，但以理还在，也就是说70年过去了，但以理还在。

戴牧师分享了1983年去探望家庭教会的老传道人王明道的经历，王牧师是庚子年，1900年的出生的。也就是说，戴牧师家族去探访王牧师的时候，王老牧师已经83岁了。离开的时候，王明道老牧师跟他说：“继宗啊，有很多人有好的开始，但是不多人有好的结束。”

“我看过太多的传道人，没有好好灵修，没有好好连接在葡萄树上，因此常常听到很多传道人枯干了。”戴继宗牧师说，虽然传道人软弱可能有很多不同的原因，但是会不会是我们离开了主？

“我们忙着主的工作，我们却忘记了工作的主。”——戴继宗牧师引用戴德生的话劝勉做神的工作的牧者传道，常常要将生命回归到真葡萄树上。这个是生命有影响力的根本。