对话｜一华东牧者谈：当教会缺少良性竞争，会导致牧者很难成长和教会衰落

从自然界的生态链和演化的角度来看，正是因为有狼、虎、豹一类食肉动物的存在，羚羊的生存质量才变得更高。因这些随时会夺取性命的攻击存在，每一只羚羊从出于母胎就需要马上学会奔跑，它的一生也因为危险的存在，在警觉性、繁衍性和族群生命力等方面也在不断提升。因而就危机对于一个生物族群或是人类社会的一个群体而言，它的存在并不是一个绝对的坏事，有时更是一种必要的良性竞争的环境。

近日，笔者与一位来自华东的牧者交流的时候，他分享了一个有意思的看见。他认为，当下中国教会缺少一个良性竞争的环境，导致不少牧者容易沉迷在信徒们的赞美声中孤芳自赏，无法与时俱进，因而，牧养质量每况愈下。这样的教会最容易受到来自网络上优质信仰资源的冲击，教会的人也会有流失，甚至失去了合一。

这位牧者观察到：“这几年我常能听到某些其它教会的基督徒的抱怨声，比如，有的基督徒觉得自己教会的牧者从解经能力、证道能力、管理教会的能力、探访能力都让他们感到失望。但我认为这是好的事情，2010年以前，是很少有基督徒会对牧者的牧养水平有质疑和不满的，反正牧者讲讲就行了。当学生对于老师没有要求，老师就可以得过且过地面对牧养的事工。但到了2010年后，随着网络的普及与助力，基督徒群体可以听和看的名牧讲道资源琳琅满目，可以去参加的奋兴特会越来越多，最终导致，他们回到自己的教会后，在对比之后，反而觉得自己的教会让人失望，十年前许多基督徒会碍于面子不说。但疫情的三年，在网络聚会模式的冲击下，一些基督徒要么是继续忍耐不成长的牧者，要么是直接离开教会。”

对此，他评价说，信徒的抱怨和不满应该要变成一种与对牧者面对面交流的正向反馈，要让牧者感受到压力的同时也给予足够的尊荣，从而让牧者去突破瓶颈，继续成长。从大环境来看，一方面是中国教会牧者受系统装备的条件相对比较落后，另一方面，是牧者所带领的教会和信徒，很少有对比和参考的对象，于是没有给牧者带来实质性的压力，因此牧者也就没有了危机感，不读书、不亲近上帝，依然可以靠着东拼西凑做一个冠冕堂皇的讲道服事。

这位牧者就中韩两国的教会进行对比，举例子说到：“中国教会其实跟韩国教会很不一样，两个国家的教会牧者受到的压力也是不同的。中国教会的牧者和传道人因为本身就稀少，因此缺乏竞争性。2000年到2010年这个阶段，中国教会的信徒对牧师和传道人的要求并不高。所以导致中国信徒觉得，哪个教会离我家近我就去哪个教会。但韩国教会不是这样，韩国教会到处都有，但韩国的基督徒甘愿放弃家门口的教会，开1个小时车到很远的那个教会。因为，韩国基督徒更加追求的是信仰和敬拜的质量。就像今天我们生活水准达到一个地步的话，有些人开车开两个小时跑去吃一个正宗老字号餐馆里的食物，家门口就有东西吃，为什么要去那么远呢？因为味道好、有特色或体验好。而对比中国教会，只要开门就不愁没有人来，只是人多人少的问题，很多信徒对传道人没有要求，就导致传道人不长进。”

“中国教会可能用了50年的时间走完了国外200年走的路，我们走得太快，很容易导致教会和牧者内在的成长状态不够扎实。而对比国外的教会历史和发展现状，他们形成了规模后，会深度地培养不同事奉领域的人才。他们的教会里有可以事奉到各个领域的专业工人。因此，他们的牧养不再局限于讲台上的工作 ，而是可以对于信徒的婚姻、亲子、职场、心理健康等领域做专门的辅导。而目前的中国教会，牧者主要的事奉体现在解经布道这单一的事奉范围。如果一个医生做全科工作 ，他可以什么病都可以治疗，但也可能什么病都看不好。中国教会目前缺少在一个领域里的专业人才，因为现在的教会发展，更注重人数的规模，却没有提供足够的资源让传牧同工接受过各种专业的培养与训练。”

“我们当下在神学院专业教育的特色之一是圣书书卷的解经与讲道训练，但圣书书卷在目前牧养的过程当中占的比重并不是很大，现在的教会在牧养的过程中更重要的是如何让信仰走向生活化。很多时候牧者自己在讲台上滔滔不绝把自己弄得很嗨之后，却发现，会众反馈没有听懂，或是理解不到与自己处境的关系时，牧者又会很沮丧。其实，解释圣书是牧养的一部分，而不是全部。比起解释圣书，信众心中和信仰生活化的困境，其实更需要牧者和教会同工借着探访、团契、陪伴与专业事奉参与进来，这样的教会才会有吸引力和竞争力。”他总结说。