一牧者关于天主教和新教的争议再思：教会的磐石是耶稣还是彼得？

使徒彼得原名西门，彼得这个名字是耶稣给他的新名字。当他的兄弟安德烈把他带到耶稣面前去的时候，耶稣看着他，对他说， “你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”矶法是亚兰语，用希腊语翻出来就是彼得，意思是磐石。

天主教认为使徒彼得是教会的基石，因在彼得承认耶稣是基督后，耶稣亲口说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”新教却不这样认为，新教一直认为耶稣基督才是教会的磐石。那么应该如何正确理解耶稣所说的这句话呢？

索真牧师（化名）是一位南方教会的牧者，牧养教会20年，他在一次分享中讲到这个问题，在他看来，天主教和基督新教的理解都对，但也都不完全。

索真牧师认为新教说耶稣基督是教会的磐石本身没有错，圣书明确地讲过，因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。

但是为什么这不够完全呢？到底我们该如何理解耶稣对彼得说的 “你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上”这句话呢？

一、教会的意义

为了更好地解释这个问题，索真牧师首先解释了教会的意义。“教会”是耶稣在彼得认信之后提出来的，“教会”的原意是“所召出来的会众”。教会的功能是上帝的国在地上的代表，教会在地上传递上帝的旨意，施行上帝的作为。

耶稣为什么要建立教会呢？因为耶稣自己身上背负着一个使命——羔羊的使命。耶稣知道自己将在耶路撒冷被害，完成代赎的羔羊的使命。所以祂要把自己的事奉交给一群人。这群被上帝呼召出来的人，就叫教会。

二、谁来建立教会

谈到耶稣的“你们说我是谁”的提问，索真牧师表示，“这不只是一个考试，这是耶稣在等一个从天父而来的记号。原来，那个可以告白‘你是基督，是永生上帝的儿子’的人，就是奉差遣建立教会的人。”

索真牧师也表示，这个告白不是来自理性，不是来自人的智慧和知识。就像耶稣对彼得说的那样，“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”天父把这个启示放在谁的心中，谁就是建立教会的人。耶稣在彼得身上看到了这个记号，因此耶稣说祂要把教会建造在这磐石上，这磐石是指彼得。

三、教会的真正根基

索真牧师强调，“磐石是彼得，并不是说彼得能够取代基督在教会中的地位，而是说所有的教会都是建基在‘认识耶稣是基督’这个启示上的。使徒传道也是为了使人认识耶稣是基督而进入基督里，跟随耶稣。使徒里面必须要有‘耶稣是基督’的启示，才能出去带人认识耶稣基督，而这个启示，是从天父而来的恩典。”

初代教会被称为使徒教会，使徒时期，被称为教会柱石的不仅仅有彼得，还有约翰，主的兄弟雅各以及使徒保罗。因此，索真牧师指出，“教会看不见的根基是永远的耶稣基督，看得见的则是领受‘耶稣是基督、是永生上帝的儿子’的启示的使徒们。”

因此，他认为，天主教（彼得是磐石）和新教（耶稣基督是磐石）的争议，都有对有错。耶稣基督是教会的磐石，这是永远的真理，但是从上下文印证，教会的磐石是彼得。因为彼得领受了启示，也领受了权柄和能力。但是，教会的磐石又不仅仅是彼得，彼得只是第一个被拣选的，是第一个得到启示的。

随后，他引用了保罗在以弗所书的一段话，“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上……”我们可以理解为教会（被呼召出来的一群人），是建造在使徒和先知的根基上。这也意味着磐石不是彼得自己。而后半段，“有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在”，因此他认为这也正说明了天主教对此问题理解的不完全，其实耶稣基督才是教会最大的磐石。

四、真正的使徒

福音书里的使徒都是跟过耶稣的，是耶稣拣选的十二门徒。也就是说使徒必须是真认识耶稣的人。但认识耶稣的不等于是见过耶稣的人。见过耶稣复活的人有500人，但是最初教会的使徒却只有十二个。而后面，使徒又不仅限于跟耶稣生活过的人。最明显的例子，保罗是使徒，原因是，保罗说，“那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的的上帝，乐意将他儿子启示在我心里。”保罗虽然没有与耶稣一起生活过，但却是“见”过耶稣也认识耶稣的人。此外，巴拿巴和西拉也是使徒。使徒都是继承耶稣使命的人、是奉耶稣的名在犹太人和外邦人中建立教会的人。

五、这个时代需要认信耶稣是基督的使徒和先知

磐石是基督，也是认信耶稣是基督的使徒们。使徒彼得认信耶稣是基督，是永生上帝的儿子，所以他在任何地方所建的教会都是上帝的教会。因为教会的本质是认识耶稣，“认识”是从与上帝的联合而来，教会是建基在“认识耶稣是基督”这个伟大的启示中的，谁是领受启示的，谁就是奉差遣建立教会的人。今天这个时代需要很多的使徒被建立起来承接建立耶稣的使命。

让索真牧师感到遗憾的是教会在这个时代，已经很少按立使徒和先知了，但是他认为使徒和先知仍然是活的教会的一个根基。