一神学研究者谈：当下国际教会的最新发展趋势与中国教会的进一步转型路径探讨（下）

继回顾了1960年代，英美等国际教会一系列的教会更新运动尤其是2000年后使命导向/社区型教会带来的巨大而深刻的变化，即有人把这场教会变革称之为是教会的"哥白尼式的革命”。 它是
从教堂为中心转型到以社会为中心，
从圣职人员为中心转型到以一般信徒为中心，
从教会的宗教聚会为中心转型到以信徒的日常生活为中心。

吴东日博士继续谈到，之所以他近年来开始关注英美的新型教会运动和使命导向/社区型教会，是因为它对当下中国教会的发展可以提供一个很好的思路，与此同时，对基督教信仰的本质精神也给我们提供了一个很好的反思机会。

由此，他以“中国教会进一步转型途径之探索”为话题谈到了自己的思考。

（续：一神学研究者谈：当下国际教会的最新发展趋势与中国教会的进一步转型路径探讨（上））
（续：一神学研究者谈：当下国际教会的最新发展趋势与中国教会的进一步转型路径探讨（中））

他看到，当下中国城市教会仍面临严峻的挑战，一方面中国大部分的教会仍旧是以教堂（聚会）为中心的发展思路，但另一方面，社会、时代和环境发生了很多巨大的变化，如何在各种变化中，教会本身能不能牢牢把握基督教信仰的本质问题又与时俱进的更新，是最核心的问题。

而当下英美等国际教会兴起的新型教会运动跟当下国内许多城市教会发展最大的区别在于它不是以〃教堂〃（建制教会）为中心思考教会的问题，而是更多恢复其运动化的活力。吴教授澄清说，教会的建制化和运动化本身不是对立的观念，但存在以什么为重的问题，而这取决于教会对自身所处的情境的判断。

在他看来，中国教会因为自身历史和神学等多方面的原因，比较内向和封闭、边缘化。而中国教会转型的一个维度是向中国社会的转型，这要分“两步走”，—是（教会）实践的转型；二是（神学）理论的转型。

1.教会转型：
这个的关键是教会如何在中国社会中成为良性存在的问题。国际的新型教会运动是在积极寻求融入当地文化和社会中进行的。这些探索经验，会给中国教会“如何看待自己所在社会和文化问题"提供思考机会，有利于消除基督教在中国社会文化中引起的张力。

2.神学转型：
中国教会的转型的一个维度是向中国社会的转型，必然引发教会与社会、文化、制度的相关性思考，自然会带动神学的反思。教会的转型运动随之自然带出神学性思考。

吴东日博士回忆说，自己大约在15年前根据当时的挑战和情况曾经提过中国教会的三个转型，是他个人在当时的思考：
从聚会型教会转型为牧养型教会；
从边缘文化走向主流文化；
从被宣教的教会转型为宣教的教会。

而如今中国教会尤其是城市教会发展和转型15年后，吴博士认为随着英美的新型或使命导向/社区型教会运动的全球化普及，它的模式和意义值得中国教会关注和探讨，在他看来“使命导向”(missional church)的教会，不以大教堂为主的传统模式，它更适合于未来的中国教会在后现代的发展模式。

因此，他把15年前的三个转型继续往前推进，在今天继续探讨中国教会的进一步转型：
从教会制度（牧者）的建设转向基督徒的日常生活的建立；
从走向主流文化的提岀到落实福音+即福音与文化、与社会的对接;
从差派神职人员的教会到人人皆被差派的使命导向/社区型教会。

而这些的转型，在他看来最终的落脚点就是需要更多培育和建立使命导向/社区型的教会。

（未完待续，敬请期待...）