涌流圣诞特稿(一）:问道.生命

随着一声轻微的婴泣，生命——来到人间。自此，人们懂尊重，知坚强，却最终在崩裂中绝望……

生命如何？莫非只能在欢歌中开始，最终在悲伤中归零？

一、与生命对话
——言永恒里的召唤

没有什么能比生命，他至大，必归生命的源头。任何创造出的喜乐，都必被淹没在生命的乐章中。婴泣，带来宇宙间的新歌。自此，壮士不粗，开始懂得尊重生命。他无力拔刀，恐鞘声惊扰生命。在生命前，人们学会尊重。

与此时同，人们懂得呵护。生命以改变生命的能力，令人为之惊叹。那被誉为世间最伟大的爱，原是由生命开始的。新的生命，借母体而出；自此，女孩成为母亲。新生命的诞生，改变了女孩的生命。忍耐、舍己、恩慈等多种美德，便在生命中成长，伟大的篇章亦由此开始谱写。

我们惊叹生命至奇的同时，亦常叹岁月之蛮力。它苍老生命，终夺走人的喜乐，乃至生命。然，“苍老生命”，实为语病。生命不老，老去的，无非身体。身体原出自土，终必然归于土。身体属于世界，灵魂属于上帝。自人类有史，至今，没有一个人的身体不属于这个世界。这是不变的真理，属上帝的命定。而灵魂出自上帝，则必然回归生命的源头。

即使瓜熟自落，生命满意而终，也无法得到欢歌相送。所有触碰生命的，都是灾难。我仇视灾难！

然而，生命最终必然离去。死亡，无论以任何形式来到，都是最不受欢迎的。最健康的死亡，也是因身体机能使命的完成而终结。有人死于非命，来不及思想，生命便如飞而去。按身体言，机能尚健，若无意外，尚可行路甚远。只是当身体这灵魂的载体被破坏时，灵魂便离他而去，身体自然毁坏。而灵魂，并未死亡。

基督教的真实教义，是要让人站在今世看永恒，获取生命的救赎，拥有来世的盼望和把握。并非只有道德的训诲，亦非精神的寄托。

立于今世，看永恒，是因永恒对生命的召唤从未止息。人类对永恒的探求，也从未停止。因此，生命渴想永恒……

二、得生命赎价
——论宇宙间的新歌

所罗门曾言： “名誉强如美好的膏油，人死的日子、胜过人生的日子。往遭丧的家去、强如往宴乐的家去、因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”——《圣经》

于人而言，死亡终必得胜生命。与其苦其一生追求一种留不住的喜乐，不持久的荣华，为何不在身体劳碌的同时，借思三分给永恒的结局呢？

乏思，终贫穷；无思，终致悲。

人类自牙牙学语，到成长为壮士，都在“向前（钱）看”。向前，总是好的嘛。至鬓发渐渐花白，身体日渐枯槁，人便有了第二种目光——向后看。向后，也是好的嘛，毕竟思想留住了美好。

人生，总有一个阶段，人们没有力量向前看，因为——死是众人的结局。在世寄望越多，临终的恐惧则越大；今世未了的心愿越多，离别的伤痛便越烈；对世欲望越强，离世的悲痛则越深……

身体永远是最后死去的。在这之前，念想、欲望、未完的心愿等等，逐一死去后，身体间的最后一息也如烟消散。生时，欢声相迎；离去，悲伤满世。即使瓜熟自落，生命满意而终，也无法得到欢歌相送。所有触碰生命的，都是灾难。我们仇视灾难！

然而，这种命定并不由人，因此，人力永恒，纯属笑谈。生命在于上帝，对生命的命定也在于他；人，无能改变。

是罪破坏了生命的长度。悔改，弃罪，便是这世界所需唯一的福音。罪，既成了事实；死，便成了必然的结果。罪与死的事实及定律，如同谕出的圣旨，无法更改。罪的工价乃是死，死后且有审判，及灵魂永远的刑罚……

既然这样，耶稣为何就成了人类的救主？

答案在于，他并未废除罪与死的命定，却以自己的死迎接了这一命定，又以自己的复活吞吃了死亡。只是他死，是替有罪的人死，他本无罪；他复活，是因为他本就是生命，死亡与他毫无威胁。

陈希曾博士曾形容说，天是棺材的顶，地是棺材的底，棺材中的人类是无一能冲出这个“大棺材”的。

而耶稣来时，他为世人的罪死了，死前，罗马巡抚公开说：“我查不出他的罪”。更莫说该死的罪！然而，他们将他钉在十字架上。死后，罗马军队把守坟墓，要证明没有复活的事。虽然他们几个小时换一班人，严格把手墓穴的门，并在堵在坟墓门口的巨石上加上封条，盖上官印。然而，三天过后，他的裹尸布在那里，耶稣却离开了坟墓，复活了。

之后的四十天，他向个人显现，向许多人显现，其中一次向五百人显现。公元五十年，其中见过主复活显现的人都还健在。最后，耶稣在橄榄山，当着众人的面升天。他承诺，必要再来，接那些相信他的人。因此，他配为救主。他降生，被杀，埋葬，复活，升天，还要再来……

除他以外，别无拯救。他是人得进天堂的不二法门。

三、信生命之主
——明通天之真道

新生的喜乐，是宇宙为之存在的意义。这世界，令“眼睛”感动的事，尚有许多；而令“心”感动的事，则并不多见。若有令“天”感动的，那必是生命了。上帝，在乎人的生命。这生命是照着上帝的形象造的，他必要拯救。耶稣道成肉身，成为所有信靠他之人的救赎，这更彰显出上帝无比的大爱。

造生命者使生命代代延传，这是被造者永远无法尽释的奥秘。人类永久且非常必要的话题，莫非生命。生命因罪腐蚀而在本质上变坏，只靠行为的改革还是远远不够的。所有依靠外在力制，欲改变本性的，终必失败得可怜。基督教的精髓就在于，他独树一帜地提出了信主之法——人唯以信方可得救。

信又是什么呢？

圣经说，信是所望之事的实底，是未见之事的确据。这句话看似抽象，却是揭示属灵之事的奥秘。世界上的事，未必每件都可被眼睛证明了以后心才相信。如此，至少我们不会明白什么叫爱。因为爱是看不见，摸不着的。然而，人类最统一的语言，莫过于爱了。人们笃信爱，并在其中盼望、坚强……

真爱，势包括忍耐、相信、恩慈……，基督教所言之真信心，其中必有真悔改。每一次在光中被照亮，人的形象使人重整而更加完美；每一次真心的忏悔，信心便被建立，行为更加完美。罪大，莫过于不信。不信神，已经是大罪了。全人类都因那始祖的犯罪而罪，故全人类都必须向上帝所赐的生命之主——耶稣悔改。悔改，求神赦免罪愆，并在口头、行为上承认，证明自此从新，不再为恶。相信神的基督——唯一救法，接受他的义为义，使其成为终身的、唯一的信仰。如此，便得了今世的应许，来生的盼望。

四、为生命见证
——知道路、真理、生命

耶稣说：“我就是道理、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。”——圣经.约翰福音十四章第六节

耶稣的自称，是绝无仅有的。人类，自亚当犯罪以后，就没了归回。始祖被逐出伊甸园，上帝遂安设四面转动发焰的剑，把守生命树的道路。人们只知道始祖吃了禁果，且将禁果这个词流传开来。却不知何谓禁果？

这禁果即分别善恶树之果，食即致罪，因为这是对神叛逆的行为。而生命树上的果子，可以使人常活不死。这分别善恶树的果子，即世人话下的禁果。人即食了禁果，便在罪中。上帝是爱，从爱的角度看，神不令其再有机会吃生命树的果子，故尔安设了四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。如此看，便不难理解。因为神不愿让人常活罪中！

四面转动发火焰的剑是人类犯罪后便再也解决不了的难题，欲闯此定律，必然死于剑下。上帝不允许有他形象、样式的人，吃了禁果后再吃生命树的果子。这样，他们便永远活在罪中，生命便不再是成发物存在的意义，生命便不再完美。

耶稣来了！他担当人的罪，第一个冲过此剑，被神击杀在十字架上。我们必须承认，人杀不了神。从赎罪的角度看，是神将他的儿子击杀在十字架上。人，只是工具，在自己的本性中做了对的事。神并没有让这些人钉耶稣于十字架，他们的行为只证明了一个道理——光，照在黑暗中，黑暗却不接受光。耶稣为生命真光，人因罪而行于黑暗。黑暗若要存在，光明则不可出现。因此，耶稣必然要死，这是人间的共鸣。

然而，上帝的智慧正在耶稣这里被彰显出来。他死了，做了所有有罪之人的代赎，让那些“悔改”、“相信”的人可以得生。他借着死闯过了四面转动发火焰的剑，自此“道路”打开了。这种让道路打开的代价，是他自己的鲜血，是他的身体为世人裂开，以自己的身体为路。因此，不借此——他的身体，无人能到神那里去。

随着他的代死，鲜血流出，生命树的道路被打开，人可以通往生命树那里，借悔改、罪得赦免食生命树的果子，自此永生。这永生与天堂有关，与罪无关。人永远活在基督里，活在义中，活在生命中。耶稣是人类唯一，也是第一个冲破云层，直达三层天的人。他复活，冲破云霄，成为所有信他将来要一同复活之人的保证和带领者。——他是生命。