美南浸信会2022年年会通过的部分事宜

2022年6月14日至15日，美南浸信会于美国加州阿纳海姆召开年会。本次有8000多位信使们参与的大会通过了诸多事宜，部分重要事件如下：

一. 通过两项性虐待改革方案

鉴于指示牌解决方案（Guidepost Solutions）的报告详细说明了部分美南浸信会领导人如何错误地处理性虐待指控和虐待受害者，年会上的教会信使们以压倒性投票批准了一系列虐待改革建议。

第一组主要建议是建立一个虐待问题落实特别工作组，另一组建议是建立“事工核查”数据库，对被指控犯有性虐待的教会领导人进行追踪。

在会后的新闻发布会上，律师、性虐待幸存者罗谢尔·邓霍兰德（Rachael Denhollander）说，建议的通过是那些“不放弃”的“幸存者们不懈努力”的结果。

信使们是在经过40分钟的讨论后进行的投票。有少部分人因为担心这些建议与美南浸信会的“教会自治信仰”先辈而投反对票，还有人批评指示牌解决方案最近在推特上支持同性恋骄傲月的做法。

在进行投票之前，美南浸信会性虐待特别工作组主席布鲁斯·弗兰克（Bruce Frank）告诉信使们，“我们正处于一个神行事的时刻”。

他说：“我们正处于一个开创性时刻，就是现在。今天，我们将在谦卑或傲慢之间作出抉择。我们将在真正的悔改或持续的被动，以及我们对美南浸信会性虐待的态度上作出抉择。我们将在为着上帝的荣耀和人民的利益作出最好的抉择。或者是我们将再一次选择一如往常。

在投票结束后，弗兰克赞扬了通过建议的信使们：“你可以感受到这间房间像做出正确的事情来。‘关键’只是意味着‘机遇’，是一个让我们在正确的道路上迈出一步的机遇，以及这么做的信使们的自豪”

他说，尽管这一天很“重要”，但未来的日子会更为“重要”，因为美南浸信会要努力落实这些建议。

二. 谴责成功学福音为“错误教导”

信使们通过2号决议，该决议将成功学福音定义为“耶稣的牺牲和赎罪之死赋予信徒健康、财富和消除疾病与贫困”的信仰。

决议宣布，这一神学代表着对“圣经慷慨”的歪曲，剥削弱势人群，指责病弱者缺乏信仰，同时还败坏圣经对于痛苦的理解。

决议宣称，基督徒要“要防备假教导，提防假先知，因为他们到我们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。还要保护圣经的完整性”。

在决议辩论期间，科罗拉多州阿瓦达市故事线教会的牧师英格利希（J.T. English）上台讲话，称教会从未就这个问题发表过正式言论。

英格利希说：“我们从未作为一个机构以决议的形式明确讨论过成功学福音。”

谴责成功学福音的决议获得信使们压倒性的投票支持。

决议认为，“上帝和唯独上帝才是我们最高利益的最高财富，而非健康、财产或消除疾病”，“我们的信心是通过基督的工作购买永恒的遗产，是由圣经的内部做工来保证”。

三. 推迟决定是否除名马鞍峰教会

由于《2000年浸信会信仰与信息》声明禁止按立女性，马鞍峰教会在去年5月所谓的“历史之夜”上按立了三位女性牧师引发了这间美国最大的新教教派中很多人的愤慨。

6月14日，负责处理与教派合作的教会是否遵守美南浸信会信仰与实践标准的美南浸信会资格委员会在于加州阿纳海姆举行的年会上宣布，将推迟对马鞍峰教会的资格作出决定。

委员会主席琳达·库伯（Linda Cooper）告诉会议代表们：“根据我们目前可用的信息，包括与华理克牧师的沟通，…我们得出结论，我们并未准备好对马鞍峰教会提出建议，因为我们认识到对于《2000年浸信会信仰与信息》中所述牧师职务的意图有着不同意见。我们觉得让你们知道以下一点非常重要：资格委员会的全体一致意见为，大多数美南浸信会成员都认为，主任牧师、长老、主教或监督的职能仅仅限于圣经中提到的男性。”

库伯指出，委员会“几乎并未发现存在任何信息可以证明教派中有关使用牧师头衔的理念，因为工作人员的指责和权力与主任牧师的角色不相同”。

南方浸信会神学院主席阿尔伯特·莫勒（Al Mohler）是批评此番按立的人士之一，他在2021年的专栏文章中认为此举“违背了圣经”。

莫勒写道：“这不再是紧张和辩论的焦点。这些举动代表了重新定义及重新制定美南浸信会信仰与合作事工的信念基础。自美南浸信会成员在2000年在《浸信会信仰与信息》中清楚且明确地发声以来，神学问题并无得以改变。更重要的是，圣经没有更改，也不能更改。”

在去年的年会上，有人提出动议，要求因为按立问题而切断与马鞍峰教会的联系，该举措被提交给了美南浸信会资格委员会。

华理克在14日的谈话中着重强调了自己认为的美南浸信会数十年来对他事工产生的积极影响，警告不要出现分裂。

华理克说：“随着西方文化越来越黑暗，越来越邪恶，越来越世俗化，我们必须决定我们是否要把对方当作盟友还是对手吗？我们是要继续就次要事情争吵不休，还是把主要事情当作主要事情呢？”

在华理克于会上发言后，资格委员会撤销了成立研究委员会的建议。目前尚不清楚委员会何时会就原提案提出另一项建议来。

四. 通过反堕胎七号决议，以待罗诉韦德案推翻

所谓七号决议名为《期待反堕胎运动的历史时刻》，敦促美国最高法院在即将到来的多布斯诉杰克逊案中做出的裁决可以推翻罗诉韦德案，以及重申罗案的宾州东南部计划生育组织诉凯西案。

有信使特别问及美南浸信会的领导人是否会支持修改法律，对未出世的孩子适用杀人罪（同时也是废除堕胎者在部分州中的政策目标）。位于肯塔基州路易斯维尔的南方浸信会神学院院长阿尔伯特·莫勒（Al Mohler）对这一问题给予了最为肯定的回应。

莫勒说：“我们理解杀人指的是人类的死亡或屠戮。我认为，未出世的婴儿，从受孕那刻起，直至自然死亡，都是一个值得保护的人。法律有在机构中进行甄别和区分的手段，意味着有道德责任和背景。我们该如何使其适用于堕胎问题，即便就流产而言，事情可能有时候在医学上难以界定，而我相信法律可以作出这些区分，如同我们有着不同程度的谋杀，我们有着不同种类的刑事指控。所以换句话说，我相信在很多情况下，显然不应只有堕胎实施者面临刑事指控，寻求堕胎的妇女也应面临。”

莫勒补充说：“上述是我们认为法律应该追求的事物。我们也明白，这并不是很快就能在所有50个州里面出现的事情。”

于是信使们投票接纳了七号决议。

五. 拒绝废除伦理与宗教自由委员会

在15日大会辩论期间，一位信使认为，该机构妥协，并无表达出美南浸信会的意见，包括在堕胎问题上面的。

伦理与宗教自由委员会名誉主席、在1988年至2013年执掌这间机构的理查德·兰德（Dr. Richard Land）敦促信使们投票反对这一举措。他指出，美南浸信会数十年来为保护未出世婴儿而作出了艰巨的工作。

兰德称，考虑到目前的状况，他想不出还有什么更糟糕的时机来取消这间实体的资金。他说领导伦理与宗教自由委员会的工作性质就意味着会在很多问题上必然产生分歧，但取消该机构是个错误。

兰德说：“经过了50年的努力后，我们即将迎来推翻罗诉韦德案的确切时刻，它即将导致所有50个州的立法机构的战争，美南浸信会的成员们会领导这一行动。伦理与宗教自由委员会完全可以成为一种资源，成为一种帮助，帮助在50个州里面分享信息。”

他断言道：“因为对伦理与宗教自由委员会可能做出的某些事情不满意而取消它的资金，就像是用大炮打蚊子。蚊子是会死，但总体而言会产生大大的灾难性后果。”

之后，信使们以压倒性投票拒绝了废除伦理与宗教自由委员会的动议。