敬畏的真谛是什么？

“敬畏”一词，在基督教的世界中显的古老而且肃穆。从起初人被创造的时候起，在人的内心中神就搁置了一种对至高者的崇拜了敬拜。这种敬畏之感，当亚当和夏娃在伊甸园中未曾犯罪的时候，以圣洁、敞开、纯正的行为以展现，可以与至高的上帝往来交通。这是因为在人的内心中没有罪中的恐惧感，而有的则是被造物对造物主在公义中单纯的顺服。

而当亚当夏娃犯罪之后，他们很自然的开始躲避耶和华神的面，他们很自然地想要遮盖自己的羞耻。这正是因为内心里面的敬畏之感，导致了这一行为，因为敬畏之心的存在，所以在神荣耀的光辉中无处站立，因此逃避——因为敬畏之心存在，所以想要掩盖自己的丑陋，不至于显出太过羞耻。

然而对于亚当夏娃而言，对上帝最真实的敬畏，莫过于能以坦然来到祂的面前。因为敬畏而产生的悔改，上帝必然会接纳，然而他们却选择了逃避和躲藏，也正因如此人从此过上了远离上帝的生活。

虽然人离开了伊甸园，但是对神的敬畏之心却并没有丝毫减少。经上说：“愿全地都敬畏耶和华；愿世上的居民都惧怕祂。因为祂说有，就有；命立，就立。”这种敬畏之心借着上帝所造之物向人表明。这也就是为什么中国老一代人虽然未曾听闻福音，却说“举头三尺有神明”的原因，这样就是为何人在做了错事会担心报应。因为人的敬畏之心根植于生命的深处，与时间、空间、文化并没有关系，乃是神在创造人的时候就安放在人里面的一种态度。

而这种态度，其原本的目标是对上帝本身。也就是“敬畏”的本身，对象应该是面向于上帝而非其他。之前，见过一位朝圣者，敬虔的跪拜、敬虔的俯伏，在他的内心中充满了对神明的虔诚，但是对象错了，这种敬畏也不能带给人生命自由和满足。当然，有一些宗教谈敬畏，也将自己的关在山林中与山水为伴，想要在肃穆中敬畏神明，但是我们却忽略了敬畏的真实的含义。

敬畏的真实含义，并不是要束缚我们的行为，就像律法本身不是为了定我们的罪一样，其目的乃是让我们拥有真实的自由准则。而敬畏，则是让我们在心存对上帝的尊荣的同时，活出生命的美好。由此可见，真实的敬畏神，并不是关在山林中与世界隔绝，乃是尽管在闹市中依然安之若素心存敬畏，真实的敬畏也并不是恪守宗教传统，乃是在心灵与诚实中尊主为大。

这也就是耶稣曾经教导撒玛利亚妇人敬拜的真实含义。不在山上、不在城内、不在宗教的规则中、不在宗教的传统内，真实的敬畏乃在人的内心中。

正是因为这样的敬畏存在，我们才能用心过上圣洁的生活。正如我们每天所使用的智能手机，圣洁的生命并不是不使用智能手机，乃是能在使用的过程依然记得“神会为我们所看的、我们所说的、我们所想的审判我们”，以此为态度谨慎小心。正如我们待人接物，神没有告诉我们是否要认识这个人，但是在我们内心中却不断有声音提醒我们，“是否因为爱神的缘故，爱身边的人。”

人因为有敬畏，才能在真理中变得更加自由；因为有敬畏，才能更讨神的喜欢。有的时候我就在想，其实诸天都在传扬、见证、敬畏上帝的作为，而唯有人失去了这样的敬畏。环顾四周，湛蓝的天空依然持守着上帝原本创造的颜色；天上的星辰，依然承担分节气和节令的责任；花花草草依然按着时间生根发芽；四季的轮转，每一天都没有停止。

诗人说：“我观看你指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竞眷顾他？”然而，唯有人没有将神所当得的荣耀归给天上的神。

正如有人说：“倘若我真的敬畏神，我就不会惧怕危险的环境”。正如大卫曾说“在我敌人面前为我摆设宴席，使我的福杯满溢”，大卫的刚强和信心，乃是源于他对上帝的认识。他认识神的全能、他知道神的作为，他知道世人不过是如同云雾一般转眼就会过去，但是唯独耶和华神是永远的主宰。

正是因为他对神的认识、对神的敬畏，所以在环境中可以刚强壮胆。其实对我们的而言也是一样，倘若我们真的敬畏上帝，我们就不会惧怕，因为惧怕乃是因为我们不相信神，甚至说是对上帝能力的轻视。

摩西也好、雅各也好，他们都不是天生就敬畏神的人，但是在环境中确实学会了敬畏耶和华。摩西在旷野里，逃避法老王的追杀，神以烈火向他显现的时候；雅各在伯特利逃亡之时。神在不同的环境让他们认识到，敬畏神的人不用惧怕环境。

当然从另一个角度看，一个想要生命中蒙祝福的人，就需要学习敬畏，因为敬畏耶和华是上帝所喜欢的。正如经上说：“耶和华的圣民啊，你们当敬畏祂，因敬畏他的一无所缺”。