教会牧养事工应当“多彩纷呈”

教会的牧养事工包涵着诸多内容：教牧辅导、心理疏导、临终关怀等等。而教会的牧养事工还与世俗上的心理辅导有所不同，因为教会的牧养事工不仅仅是对信徒进行心理辅导与心灵纾解，而且还要引导信徒更深地认识上帝、更深地增强信心，从而与主耶稣有深刻的联结，与主合二为一。

先情感后牧养

有的教会牧者在对信徒进行牧养的时候，一开始就进行大规模的信仰知识辅导。其实，这样的直接给予知识辅导的方式是不符合科学原理的。在医护心理学里，有一种理念叫“先情感，再治疗”。当患者得知自己的病情后，他的内心必定是恐惧与无措的。首先我们应该是和他们进行情感的联结，给予他们情绪的安抚。当他们心里有了一种安全感，再引导他们进行治疗。这样他们也乐于接受，也不至于使医患关系变得很僵化。

这种“先情感后治疗”的方式是美国心理学家克劳德提出来的，而这种模式也同样适用于教会的牧养工作。“先情感”就是一种情感的沟通、一种情绪的安抚、一种关系的建立，这样的温情与真挚使接下来的“后牧养”变得更加有效果，有持续力。先情感，即联络牧者与信徒之间的关系，同时也联络信徒与上帝之间的关系，这是“后牧养”的情感基础，也是其信心基石。

抗击疫情，刻不容援

在今年抗击新冠疫情特殊期，教会也可以组织弟兄姐妹们参与到抗击疫情的防疫工作中去，用实际行动来教导信徒。

比如，今年笔者所在教会就积极响应市委区委号召，制定严格、严谨的防疫措施，将每一项防疫操作都落实到具体的行动之中。我们教会的一位70后牧师在疫情特殊期，主动承担起给信徒测量体温的任务，并每天到教堂屋前屋后喷洒消毒水，加强环境卫生整治力度，将每一个防护细节做到位。，

有一天他发现在他所在的团契小组里有人有咳嗽现象，立即询问其是否有不舒服，与高风险地区人员是否有接触等，重复给他测量体温，还好体温显示正常。临别时，他还多遍叮嘱他及时去医院检查，晚上还打电话询问情况。在得知这位信徒去医院检查后无异常后，他悬着的一颗心才终于落地。这就是小微见大义，点滴之中见牧者之责任使命。

临终关怀的奥秘

面对即将离世的危重病人，他需要有一双手可以紧紧地握着他。这双有温度的手，可以让他感觉到温暖和爱。帮助病人有尊严有安全感地面对疾病，不，应该是面对死亡，这是病人所要面对的人生最后一课，也是教会牧者所要学习的重要的一课。

临终关怀——让病人与死亡和解，让他们坦然地踏上人生的最后一程，让他们的最后一段路程走得有尊严、有信仰，最重要的是让他们知道自己要去的是天国，让他们灵魂有皈依，见主坦然无惧。

在这里，我就要提到一个很敏感的话题，那就是癌症信徒的知情权。有些牧者和家属选择对癌症病人隐瞒病情，以此来达到平复患者情绪的目的。但是，最新研究表明：癌症病人需要获得病情的知情权。

癌症病人的人生最后一程，需要一种无我的尊严感与宁静的皈依感。这就是英国心理学家哈夫洛克·埃利斯所说的：“痛苦和死亡是生命的一部分，抛弃它们就是抛弃生命本身。”

对文化素质高、性格坚强、有自控能力的信徒，我们可以进行全面真实的临终关怀，调动自身积极的疗愈能力。对自控能力弱的信徒，教会应采用保护性牧养态度或介于两者之间的牧养。理解同情信徒的感受，和信徒一起分析其焦虑产生的原因及表现，并对其焦虑程度作出评价。

当信徒表现愤怒时，除过激行为外，不应加以限制。对信徒提出的问题要给予明确、有效和积极的信息，建立良好的牧养性联系，创造安静、无刺激的环境。

教牧养事工多彩纷呈，而对牧者的要求也是极为严格，这就是我们牧者在更方面要操练、要淬炼，从而为信徒提供更好、更优质的牧养服务。

而我们平信徒也可以参与到牧养事工中来，通过培训、操练、祈祷来增强自身的信仰素质，让自己成为抚慰他人、成就他人、供应他人的活水管道。

笔者相信在牧者和信徒们的共同努力下，教会牧养事工一定可以恩上加恩、荣上加荣，成为上主最有力量的信心之见证。