郑牧师简谈当代中国教会的真实现状

 

近日，曾在台湾、北美以及中国公开与家庭教会事奉多年的郑牧师接受本报专访，把自己在中国教会服事的所见所问、所思所感与广大读者分享，盼望能简单还原当代中国教会的真实现状。

 

记：本报记者

郑：郑牧师

 

记：郑牧师，您从什麽时候开始中国大陆的服事呢？都到过中国哪些地区？您在中国大陆主要从事哪些方面的服事？

 

郑：我对中国大陆的服事比较早，大致可分三个阶段。首先，当我还在台湾圣书院读神学，被派往花莲实习时，认识彭蒙惠教师。当时，她因中国政权移转，被迫离开大陆的宣教工作，来到台湾花莲成立协同广播队，借中广电台播放福音节目，我当时就有幸被邀参与。直到1959年，彭教师离开协同会 (创立救世传播协会) ，协同会董事会任命我负责远东广播中心，当时我们透过远东广播公司的良友电台、协同会的仁川电台，每天定向对中国大陆播出几小时的福音节目。我和我内人，还有其他三十几位在台湾同工，陪伴大陆同胞一起经过文化革命，大鸣大放时期。我们天天为大陆同胞祷告，借广播服事他们二十多个年头。直到一九七七年，我被调职到美国协同会总会担任跨越文化佈道工作，对中国的服事才暂告一段落。

 

第二阶段的服事始于一九九三年。当时，一位主僕向我所在的教会题说回他家乡宣道情况，并带我们两位弟兄同行。从此，我每年带教会弟兄姊妹去大陆带领各种特会和培训工人。六年之间，我们都是与家庭教会来往，只在家庭教会之间服事。

 

第三阶段，在一九九七年，我的儿女为我庆祝六十大寿，当时警觉人生短促，于是向主祷告；「我还有什麽事工，比目前在美国牧会更为迫切、更为该作的事? 」主当时让我看见大陆教会在艰辛困难中挣扎，和每次培训时，每人那种飢渴慕义；捉住机会吸收学习主道的情形，以及每回离开时他们依依不捨的泪水总是在我们脑海中久久挥之不去! 想到大陆教会实际情况，他们极需要帮助! 但从北美到当时的中国大陆长期居留来帮助他们，各方面都有极大的落差和困难。但经过多次多方的寻求祷告，既知道主的心意，我就全然顺服。两年后，我们就踏上回台湾及中国大陆全时间服事的道路。转眼十几年。

 

我们主要的服事是牧者、传道人、义工与教会领袖的培训；专注在教会的牧养和门徒的训练栽培上。当然，大陆各地教会都有不同的需要。比如，多年建不起堂需要帮助，没有圣乐人才、乐器等。郑师母在大陆教会致力于圣乐敬拜、诗班组成、指挥栽培，又得主爱协会林师母与黄老师的同工，培训电子琴。受惠乡间教会数百间。

 

在主的引导下，我们服事的范围大约遍及中国大陆十七个省份的城市和乡间。有的地方持续服事几年，有的地方只有一两个梯次的培训。总之，中国幅员辽阔，到处需要迫切孔急。

 

记：很多还未去过中国大陆的海内外教会同工和信徒只听说中国教会很复兴，但对其具体现状不甚瞭解。请根据您的所见所闻，大致分享一下今天中国教会的发展现状。

 

郑： 圣经说；「寻求神的本能在人受造时祂已随同生命给了人 (罗1:19-20 )。只要是万物之灵长，就有灵性 (创2:7)。」西方如此，东方也不例外，「人痛则呼父母，穷则呼天」。古人说：这是人之常情! (这裡的穷是当作难解的难处或尽头讲。) 又人生不如人意事，常是十有八九。 

 

中国教会的确很「热门」，数百人的公开教会比比皆是! 数千人的教会也不少。家庭教会规模相对较小，但量却很庞大。有些城市的家庭教会已名不符其实，参加聚会人数论百计、甚至数百计。其实，我认为中国教会不能以公开或家庭来分类。因为既或是公开教会，也分很多种：有在政府登记，属三自、忠于三自的；也有属三自，却另行其道者；还有在政府登记，却不在三自体系下的……总而言之，大陆教会的信徒数量很多，但灵命的栽培少! 信主的人多，重生的人不多! 极需要真道的造就培养。

 

记：您后来为何从家庭教会转到公开（三自）教会服事呢？

 

郑： 像我前面所言，前六年，我的服事都在家庭教会中。当我要全时间在中国服事时，我知道自己将无法一天24小时，一年365天都过躲躲藏藏的生活，这是很现实的想法。 此外，我也认为政府既然同意百姓有宗教信仰的自由，我也该自己体认一下。于是我后来到公开的教会去聚会，也参与公开教会正常的服事。我发现公开教会并没有我所挂虑的信仰问题，也没有政府干预教会事务的迹象。他们请我讲道时，我忠于圣经的教导，照圣灵感动讲；他们不但没有抗拒，且极其渴慕! 还请我培训他们的青年，培训教会领袖。经由牧者的推荐和安排，我们有时一起到它处去领会培训，也有时独自前往。由于认识的人多，逐渐的延伸扩展到如今。

 

我有没有遇到政府的干涉呢? 有!但十几年来还不到十件。照我所知，都是教会内的「犹大」去举报。政府官员也坦承说，「有人举报，他们就得来处理。」可能有人会疑惑，怎麽基督徒，甚至传道人还会作这样的事? 会! 圣经早有预言(提后3:1-5)。主耶稣也有警告教导 (太7:20-23/ 10:16-18) 。不要说无神的社会主义这样，民主的社会又如何? 撒旦知道牠的时间不多，正在全世界发动牠的浑身解术迷惑人，拦阻攻击神的圣工。

 

记：对于中国（公开与家庭）教会的挑战，很多教会瞭解的有限。那麽，您能更深入介绍一下今天中国教会遭遇的各方面的挑战吗？综合各方面，您觉得今天中国教会最大的危机是什麽？造成这危机的更深层原因是什麽？中国教会未来的出路又在哪裡？海内外的教会特别是华人教会怎能切实的帮助到他们？

 

郑： 先说今日中国社会整体所面对的挑战。由于改革开放所带进的冲击，因主观上长期在经济上的挣扎和科技上的滞留，很自然这两方面的需要成为中国最重要最优先追寻的目标。遗憾的是文革时期对中国固有的道德文化之拆毁，尚未在人心完全恢复建立。传统的价值观被外来未经考验的时髦所取代，加上人性的自私自利、明争暗斗，导致很多青年人盲目的追逐物慾生活、婚姻家庭的根基腐朽、社会关係趋向虚伪，这受内耗的文明古国正是最需要圣经真理、道路与生命的教导! 正是基督教会向家庭、向社会发出光辉，发出影响力，作盐防腐的时期。然而实际上，很多的中国教会，在社区还中未发挥这一职能。一切活动、一切作用仅局限在教会围牆内。甚至信徒回家，也把信仰的灯留在教会，没带回点燃去照亮一家人(太5:13-16)。只要家人容许他们到教会，他们认为神已垂听自己的祷告，已经解决了他们的问题。

 

另外，许多教会尚停留在主日崇拜和周间的祷告查经聚会，而事工仅仅专注关怀信徒的探访。中国大部份教会忽视主给教会最大的使命 (太28:18-20) ，也没有开发运用信徒的恩赐才能去共同建立基督的身体 (弗4:11-16，彼前4:10)和造福社会人群 。近年来，到访中国的侨胞或外访的本地教会领袖，逐渐的将完整的主日学教育 (含成人)、团契与细胞小组、青年人活泼的敬拜讚美形式和积极主动的传福音关念，带进教会。使许多的大陆教会快速成长。遗憾的是，由于多种原因导致处于健康成长的教会在整个中国教会中并不佔大的比例。

 

此外，我认为中国教会应与各文化背景的基督教会交流沟通，以吸取精华和经验。这能帮助中国百姓心意更新而便化，脱离黑暗转向光明，弃绝虚伪代之诚信，使其沉迷物慾被更高、更大与更长久的价值观所取代! 我深信，基督牺牲自我及其爱人、拯救人为榜样的信仰，有利于国泰民安、造福百姓。所以中国教会应该更开放的与海外特别是华人教会多交流。

 

另一方面，我建议海内外的华人教会要多关怀大陆教会，多访问了解国内教会的实际情况，同时要谅解尊重大陆教会独特的处境和立场。不要在公开教会和家庭教会中助长分歧，因为基督的身体(教会)只有一个 (腓4:3-6)。若使公开教会和家庭教会隔离分开，甚至水火不相容、彼此伤害，这就使基督的肢体成尸体，正中撒旦的诡计。先知以利亚在绝望中，以为只有他一人仅存为耶和华发热心。但上主告诉他，祂在以色列中，还留下七千人是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的 (王上19:1-18)。十几年来，我不仅在家庭教会中遇到这些隐藏的先知，也在公开教会中遇到这些隐藏的先知。主的心意至为明显，凡良善忠心的基督徒，无论在公开教会，还是在家庭教会，都该连于元首基督，全身靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助 (弗4:15-16)。因我们不单要骨肉同胞认识真理、与神和好，还要透过这世界五分之一的人口得着全世界! (徒1:8)。

 

记：中国家庭教会公开化与合法化成为海内外华人教会关注的新焦点，您对这个问题是如何看待的？

 

郑： 我在大陆不少地方看见家庭教会已公开化。显然的，政府也意识到其必要性! 我发现大陆有一些地方的公开教会和家庭教会共享资源，携手同办培训班、装备义工。我认为这些都是可喜的现象。