圣诞默想｜逃到埃及的耶稣

【马太福音2:13-15、18】

他们走后，忽然主的使者在约瑟梦中向他显现，说：“起来！带着小孩子和他母亲逃往埃及，住在那里，等我的指示；因为希律要搜寻那小孩子来杀害他。”约瑟就起来，连夜带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话：“我从埃及召我的儿子出来。”

这就应验了耶利米先知所说的话：“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女；她不肯受安慰，因为他们都不在了。”

假如在你出生之前，你可以决定你是否要来这个世界，当你知道你所要降生的这个世界想要竭尽全力杀你，你还会来到这个世界吗？圣子耶稣以全然的顺服回应了圣父，上帝隐忍着极大的悲痛舍弃了他的独生爱子耶稣，这自我倒空的爱所释放出来的光，照亮了整个黑暗的宇宙.....

罪恶与苦难中的世界—他勇敢前来

《出埃及记》1章16节至2章10节，讲述摩西了出生的故事。以色列民在埃及的时候，受到埃及人的辖制，埃及法老命令所有的男孩生出来之后都要被杀掉，但摩西的母亲把摩西藏起来。埃及的一个杀婴的故事在新约的耶稣降生之后再次上演。

在圣诞的喜乐、平安、赞美的总体气氛下，我们总是期待得到更深的平安和祝福，但是对于当年的耶稣和他的家人来说，是人的一生中极大的试炼的开始。

这两段经文指向的却是耶稣未来将要在世上经受的痛苦与死亡。它们以一种微弱的、淡淡的方式，将耶稣基督在世的两个最重要时刻：生与死联系在一起。它使人在庆祝圣诞日的喜乐与光明时，隐隐的感受到受难日的苦难与黑暗。这是在耶稣圣诞出生不久，就发生的这两个事情，这两个事情实际上就指向了耶稣后面的十字架。

这两段经文为我们的默想提出这样的问题：道成的肉身，他如何面对世间的罪恶与苦难？为了与世人，主耶稣同受苦难，他又如何隐藏他的神性？在邪恶与黑暗的面前，他真实的人性是如何去经受苦难的？”

对耶稣未来受难预告与马利亚的哀伤

对这两段经文的理解，一段是关于逃往埃及，一段是关于母亲要哭他的儿女，这两个典故要和旧约联系起来，我们才能明白它深刻的含义。这就是在前面所讲到的，我们在读经的过程中一方面要看细节，另一方面也要看它宏伟的救赎史。因此，我们总是把新约和旧约联系在一起看，旧约也在谈论基督，但是它以一种隐晦的方式在预言着新约中的基督。

《耶利米书》31章15节，在拉玛听见号啕痛哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。这两处旧约经文都是描述以色列历史上的灭族之灾。

耶稣的到来胜过死亡

前者是以色列人在埃及寄居的时候，法老要杀死以色列所有的男婴。后者是亚述帝国在耶利米先知的时代，攻陷了北国以色列，耶利米先知为北国哭泣。耶利米先知在为北国的遭遇哭泣的时候，他以拉结哭他的儿女表明北国以色列被亚述帝国亡国灭种的痛哭，因为拉结就是旧约中玛拿西和以法莲的母亲，以法莲和玛拿西就代表着北国。

我们把耶稣逃往埃及的经历以及马利亚听到的“你的心要被刀刺透”两个和旧约联系起来，就可以理解在耶稣圣诞不久，“约瑟、马利亚就不得不带他逃往埃及，伯利恒城及四境所有的男孩的被杀，与所有以色列男婴被法老屠杀、北国以色列被亚述帝国杀戮和流放，以及耶稣后来被钉死在十字架上。

我们就可以理解道成肉身到底要面对怎样一个残酷的基本事实：圣子进入的是一个充满罪恶、暴力和杀戮的世界。

道成肉身一方面给坐在死因黑暗里的人带来希望与光明，另一方面却将自己置于一个危险的处境之中。由于人心的罪恶，不断地制造各种‘偶像’，意图以自己作为他人或世界的主宰，屈从魔鬼的各样诱惑，使得这个世界始终处在残害、暴虐之中。

马利亚这个名字是高举的意思。上帝高举马利亚作主耶稣的母亲，这是马利亚料想不到的；马利亚是蒙恩得救的人的预表。上帝高举我们由罪人的地位而成为上帝的儿女，所以我们每个蒙恩得救的人都是马利亚；因为我们都被上帝高举。上帝这样提拔我们，高举我们，我们应当存感恩的心，感谢他，纪念他，敬爱他，为他而活。

盼望在今年的圣诞节中，我们更深的悔改我们里面的不信和拜偶像的罪，把最美好的时间献给主，多多的亲近他，愿这个圣诞节成为我们更深爱主的一个新的起点。