牧师需要警醒 戒掉对网络社交媒体的“瘾”

在科技和信息大爆炸的时代，能够保守自己的眼睛和心灵是一件很难的事情。这种信息洪水般的能量几乎是辐射了有能力使用智能手机和电脑的人群，不管是少年人、老年人；信仰的人，没有信仰的人；基督徒与非基督徒，大家都是走在这个数字信息与人性的对话和权衡利弊的进程里面。

作为一位牧师，他的职责应该是监督，劝勉，做上帝话语的出口，成为全教会的守望者和引路人。但在每日的事奉和生活中间，还有来自媒体的数字信息的世俗化渗透和舆论挑战。

牧师每天灵修几个小时？牧师读经祷告与神交通的心是否受到了手机和电脑的影响？ 牧师的服事强调的是对同工传福音的效率，还是更在乎对同工们的生命和使命的双重建造？牧师群体既像普通人一样有自己的爱好和对生活的本身的热爱，同时更需要的是工匠精神的专注、投入与极致。

每天我们可以通过手机和电脑浏览海量的新闻和信息，我们会有种错觉，那就是我以为消息灵通的自己什么都知道了。越是陷入这种信息快餐的狼吞虎咽模式，我们越是容易对神的话语本身失去兴趣和专注的心，因此，社交媒体和过度的数字信息正的弊端超过它所带来的好处。

一，主命令我们谨慎自己

“你要谨慎自己和自己的教训”（提摩太前书4:16）在保罗的劝勉种，保罗似乎在对提摩太说，你的社交关系，你的人格与你所传的福音是有着密不可分的关系。谨慎自己和自己的教训，意味着要在敬虔上操练自己，从而避免世俗的话和老妇荒谬的话对自己灵性和事奉带来的干扰。

虚荣之罪很容易让牧者把教会的成功等同于主日礼拜的出席率和人数的增长和奉献数额，或者是教会的媒体公众号的粉丝和点赞量。这些都是让事奉的人心生害怕的诱惑。

互联网上有很多刺激的，吸引眼球的老妇荒谬的话，这些会导致牧者失去注意力，并且使事奉所需的“凡事谨慎”的生命难以长进。

二，主呼召我们传讲和教导圣道。

在提摩太前书4:16 中有一个词——“教训”，这命令不是说牧师只是研究圣经，它确实包含了研究圣经，做为牧师在圣经中得到灵性的养育和浇灌是一辈子要拥有的生命志向，就像鱼在水中游，鸟在天上飞，向日葵跟着太阳转动一样。无论外部多么的华丽和有价值的信息思潮，但是对于牧师群体的成长的根基，服事的根基依旧应该是圣经本身，这也是圣灵更大的工作的前提。”

基督徒所传的福音的信息听起来很简单，但圣经却不简单。它的内容跨越了几十个世纪、多种文体与古代语言。因此我们需要有规律的读经：“听、读、记，并在内心消化上帝的话语。”

今天的互联网却通过智能手机训练我们刷过、扫过，并且因为它保存在云端，所以我们可以不害怕忘记重要的信息。如果我们的牧师不努力的专研圣经，挖掘圣经中隐藏的宝藏，那教会、事工，同工的灵性发展都会受到阻碍。

三，主要我们理解他人和世界。

牧师需要一手圣经，一手报纸，牧者需要很好的了解他人和世界。只有这样牧师能够更好的将福音和会众的处境融合在一起，很好的将神的话语力量和智慧发明出来。但通过数字信息的方式获取对一个人和世界的认识是非常有限和浅薄的。最近几年流行一个“后真相”时代。媒体有选择性和过滤性来让读者知道他们设计好的“真相”。但对于记者而言，他们更清楚真相在哪里，只有到达现场亲眼观察和记录，那才是最接近真相的途径。

作为牧师，需要训练自己去看来自这个世界的信息的时候，我们需要了解隐藏在“内容（什么）”之下的“动机（为什么）” 比如，当保罗看到一部分哥林多信徒不相信复活，他还需要知道发生这一切的根源是什么，于是保罗要看复杂的原因——轻看肉体复活的诺斯替主义倾向。因此，使徒保罗的教导不仅汇集了目击者对复活的证明，而且还攻击了“肉体邪恶”这一错误的概念。（林前15:1-49）

面对复杂的世界和人性，牧师需要认真的研究圣灵和资料来读懂这个世界的深层运行逻辑和人性的多样话的特点，这个过程是需要时间，需要陪伴，很难通过一个新闻，一个文章，一个报告来得出权威的结论。

四，主呼吁我们慢说细听。

对于拥有很多信徒会众的牧师，当社会发生一些大型新闻事件的时候，会众可能期待牧师怎么看待这些问题，这个时候牧师容易通过朋友圈来发表自己的看法。活着是通过网络直播平台。实际上，这是一个陷阱，因为牧师一般很少受到过政治学、法律、统计学、社会学或新闻学等方面的培训。其次，没有足够的时间调查真伪性，因此牧师随便的发声，很容易掉进认知和错误评判的舆论陷阱里。

在雅各书1:19里，雅各说要“快快地听，慢慢地说”。牧师需要给会众树立榜样，成为神话语的出口和见证人。