基督徒信仰以后 还可以追求世俗的人脉关系吗？

一个基督信仰团体是不讲究所谓人脉的，因为基督信仰是属于超越凡俗的属灵群体，看重的是内在灵性的清纯和洁净。但信仰团体里的成员都是人，进来的人依然都是灵性上的罪人，一个完人也没有。所以，与世俗基本都是一个模样的，心灵和意识也都是混浊不堪的。没有走进教会的时候，以为这里一定是一潭清水，等进去了才恍然大惊，知道基本与世俗无二，也是一片混浊泥龌之地。世俗上有的各种罪恶教会同样存在，世俗上有狐狸的奸猾、狼的狠毒、虎的凶恶、老鼠的挖洞、猫的偷腥等在教会里也是一个不少。

自然，在这个信仰群体里追求人脉的现象更是普遍存在的。所谓人脉就是一个人的人际关系。一个人无论身处任何一个群体，没有不希望自己有一个好的人脉的。不管在什么地方，哪怕在虚拟的网络和微信群里，人脉好就有了自豪，有了自信，有了快乐，有了趣味，活着就滋润，就有说有笑，就飘飘然然。假如再能够一呼百应，进入人脉的极致，那么在这个微信群或者某个团体里，就成了领袖级别的人物了。那感觉不仅仅是一个爽，简直不亚于坐南朝北的一代君王了，既可以沾沾自喜威风八面，又可气吞山河。

细想，人往高处走，水往低处流，这既是人之常情，又符合自然规律。更何况在这个竞争激烈的商业社会中，有了好的人脉就有了资源和资本。公众号人脉好，点击率就会攀高，赞赏的人就会多，腰包也会鼓起来；快手流量高，不但打赏的人多，各类商家自会找上门来，让你代销商品，虽然不能大富，但在做人的档次上自然又上了一个台阶。如果稍不留神成了某个团体的领袖，那就是说话也会变得居高临下，谈吐不凡起来。

在当下的教会里，有两种追求人脉的倾向是值得注意的。一个是一些信徒借疫情停止聚会之机各自为政，私下建立自己的微信群，在群里以信仰的名义张扬自我，并将一些与圣经真理明显不符的讲道或视频传播给大家。当然，不能说在传播异端，只能说是因为建群者与讲道者的认知与分辨水平的局限所致。参与进群的，也都是为了求得人脉，怕得罪群主勉强附和一下而加入的。

另一个就是在讲道的牧者中，为了让大家都愿意听他讲道，追求人脉自然顺理成章，也容易被人理解。但是，若想人脉好就必须迎合信众中喜好的一面，弄一些哗众取宠的资料或者博人眼球的事例，也要在声色的抑扬顿挫的表演上下一番功夫。否则信众能够听进去的人极少，人脉自然不会太高。久而久之，人脉上去了，讲章质量却因此大打折扣。最关键的是让那些没有人脉或者人脉低弱，但讲章质量确实优秀的牧者失去了神的讲坛。教会的讲道自然成为了一种形式，所谓基督信仰也变成一座空中楼阁，有名无实。

如此说来，教会与世俗基本是没有区别了，教会也像其他团体一样，不过是一个以信仰为名的组织而已。如果再读过教会历史的人，就会更加确信教会的历史与俗世的历史是没有一丝一毫差异的。

其实不然，正是在我们寻觅不到教会与世俗差异的时候，却有一双我们看不见的巨手，悄然矫正着我们歪斜的灵性，阻止我们的罪性向深度进展和膨胀，不断净化我们的心思意念，正是在这样的情境中，教会与世俗的不同便异峰突起地耸然矗立起来。

所以我们看到了教会阳光的一面，看到了这是一个彼此相爱的群体。与世俗不同的是，这种爱不是由信徒发射出来的，而是源于教会的元首基督。基督是头，信徒皆为肢体，我们一切爱心的表现都是来源于基督这个头。如此，基督教所讲的爱与世俗上的爱是迥然相异的，是在本质上根本不同的。

但是，我们往往为了迎合世俗，也是为了福传的方便，把这种爱与世俗伦理或者道德上的爱混淆并论了。实际上，道德与伦理上的爱是私心的，而教会讲的爱是公心的。道德伦理上的爱是狭窄的，教会讲的爱是宽广的。从信仰层面说，一个是源于神，一个是源于人。

来源于神的爱与我们与生俱来的罪性，在教会中是同时并存的，而且是互相碰撞与激荡，以摩擦性的形式存在的。应该说，恰是爱与罪构成了教会中救赎与反救赎的空间。一部教会历史，也是救赎与反救赎的历史。

所以，不要轻易相信那种只要进入教会受洗就必然得救的观点。应该相信的是耶稣说的那句话：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。（太7:21）”
否则，就会出现耶稣基督说的那种令我们悲哀悔恨的场景：“当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你名行许多异能吗？（太7:23）”
对此，耶稣却斩钉截铁地回答说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”

因此，遵行天父旨意的人就是被神喜悦的人。那么，天父的旨意在哪里呢？一个是祷告或作梦时我们感知到的神的话，但这种机遇不是每个人都能得到的，唯有那些如同摩西、亚伯拉罕、大卫、保罗等被神特殊恩待，并被神赋予特殊使命的人才会得到。虽然我们看见很多见证里都有这样的事例，但都是经不住推敲的假见证。所谓天父的旨意，就是神所说的话，而且包罗万象，都清晰地记载在圣经中。简单地说，按照圣经的话去做，就是在遵行天父的旨意，就是被神喜悦的。

在信仰层面，人脉与被神的喜悦之比，显然被神的喜悦才是我们应该极力追求的。人脉再好，哪怕是可以翻手为云，覆手为雨，哪怕是在信众中的威望堪比日月，但并不一定是被神喜悦的人。可是在追求人脉与追求神的喜悦的选择上，我们往往在嘴上说追求被神的喜悦，但在实际行为上更侧重于追求人脉。宽泛地说，虽然我们嘴上的信仰可以直冲云霄，祷告上也时常表示要做被神喜悦的人，但行为上的信仰却依然踏步在原罪的土壤中。

保罗说的那种一个是要得那能坏的冠冕，一个是要得不能坏的冠冕现象，在当下教会还是依然存在的。一个是罪性膨胀，总是在张扬自我，追求人脉，总想着能在教会里呼风唤雨；一个是爱人如己谦卑在神的脚下，潜心默默做事，追求真理，不断改变自己的灵性生命。这样两种人，能够被神喜悦的自然是后一种人。

其实，人脉的本质不过是一种交换罢了。交换的前提是必须有一定的资本，比如金钱、地位、名誉、能力、才华、知识与经验等，缺少这样的资本形成的人脉，都不过是一种泡沫，风一吹就散了，都是不靠谱的人脉。因为我们没有与人交换的资本。若想形成自己的人脉，唯一重要的是自己必须拥有资本，否则，都是空洞和虚拟的人脉。如果不信，我们可以做一个实验，三十天在微信上不给任何人发信息，三十天后一定会有很多人不再与我们联系。

反过来，我们如果是个有地位和权势的人，就是一年不发给任何人信息，别人发过来的信息依然是数量可观的。与其说这是人脉上的本质，莫不如说这就是人性的本质。

所以，在教会中追求人脉没有丝毫意义。只有追求被神的喜悦，才是我们立足的根本。在教会中那些真正有人脉的人，不是牧师，不是领袖，而是那些遵行神的旨意而行的人，那些充满爱心和谦卑的人。从表象看，教会里牧师和领袖的人脉是最高的，但当他们调离别处或者犯错的时候，他的人脉自会陡然下降。因为，人的眼光都是现实和短视的。

在现实的信仰实际中做一个被神喜悦的人，并不是一件很容易的事情。《路加福音》中伯大尼的马大和马利亚姐妹俩，都同样在事奉主。马大为主端茶倒水，烧水做饭付出很大的辛苦，这种爱主的表现自然值得称道。但主耶稣却说她的妹妹马利亚选择了上好的，是不能夺去的福分。马利亚不过是把贵重的哪哒香膏浇在了耶稣的头上，再一个就是认真听了耶稣的讲道而已，论辛苦和劳累远不如马大付出的多。对此，耶稣的理由是：“她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。（可14:8）”按照犹太人殡葬的规矩，人死后全身要涂抹香膏的，涂抹后身体用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里。主耶稣之所以喜悦这件事，是因为他知道自己受难日要到了，正希望有人来为他做这件事，马利亚恰好为他做到了。

从这件事来看，类似马大那般爱主的人很多，但像马利亚这样爱主的人却是极少的。因此，我们不能自认为自己所作的就是被神喜悦的。为主作工不是凭感觉凭热心，而是凭信心凭我们对神话语在认识上的深度。这样，或许会成为一个被神喜悦的人。