探讨丨基督教为什么要做养老服务？

冰心在她生命的最后一刻写下的那篇著名的《谈生命》一文中，有这么一段话：“不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳!”一个基督徒的生命也是如此，如果不流动不生长，就很难实现生命的更新，更不能“肉身成道”，成为基督的样式。

基督徒生命的流动与生长，不是在封闭的教会里去空喊哈利路亚，也不是如同早期教会出现的一些教父，远离闹市繁华，隐居沙漠与世隔绝；也不是中世纪的修士，远离社会，躲进幽深的修道院苦修。而是像主耶稣基督那样抱有一腔入世情怀，融身社会，既与税吏为友，又在婚宴中以水变酒；既为世人驱病赶鬼，又劝诫门徒把斗底下的灯放向灯台上，去照亮家人。他在喧嚣浮华的滚滚红尘中，发出一束束的来自神的光耀，以期救赎世上更多失落的灵魂。

耶稣上十字架前为门徒向天父祷告时说过：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。（约17:15）”可见，一个基督徒不能脱离世界，无视对社会的关怀，只顾自己“独善其身”。这种关怀不是私欲性的关怀，而是出于神的，是神籍着我们去彰显他对世人的那种博大宽广之爱。

当下人口老龄化的到来，必然会给国家与社会造成一个沉重的负担，但却给基督徒融身社会，将神的爱朝更广阔的空间铺展和辐射创造了一个合宜的机遇。据一份资料统计，目前我国有2.49亿老年人，4000万失能半失能老年人，而养老护理从业人员仅30万人。即便这30万人中还存在人员素质良莠不齐、知识技能有限、市场流动性大等现象。此外，因其当下社会生活节奏加快，年轻人在婚姻内要照顾孩子，且在工作上的竞争也显得尤为激烈，使得年轻人自顾不暇，基本没有时间去照顾老人。那种处于空巢状态下的老人正在与日俱增。因此，寻找能够适应现代社会的新型养老模式已经迫在眉睫，是刻不容缓又涉及亿万家庭的一件大事。

我们清楚，耶稣基督不但本身是爱，也是一位爱的伟大的实践者。他说：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且舍命，做多人的赎价。（太20:28）”作为他的门徒，自然应该步其后尘，光耀主名。但这种爱，不能永远停留在抽象和感知的层面上，唯有寓于人间这个复杂多变，罪性疯长的场域中活出这种爱，如光闪烁地释放出这种爱，以具体的行动爆发出来，并且熔铸出一个有血有肉的伟大的形象矗立在世人面前，就像耶稣驱病赶鬼那般深入人心，荣神益人。

这样的机遇似乎随处可见，但具有历史意义的机遇并不是很多。而如今的教会与基督徒能够担负起“养老服务”这一重任，哪怕担负起一半或者三分之一，那么必将在福传历史的记载上，留下浓墨重彩而又辉煌的一页。基督徒的“养老服务”，自然不是单一地去服事老人，也不应看作是一种社会事业，而是超越世俗的对神爱世人这一真理的一种真实的展现。让世人在看见和接受爱的同时，能够对神的面光可触可感，让一颗颗空寂失落的灵魂转向神，进而也像我们一样去传扬神的爱。这样的福传远远胜于一页福音单张，一本福音小册子，更胜于玄奥生硬的说教与言不由衷的夸夸其谈。

不必追溯太远，上世纪初外国传教士在中国建立的医院、学校、印刷厂、孤儿院以及救助灾民、引进科学与技术的印记，几乎遍布国中各个省市。对中国的建设与发展，推进社会的进步都是影响深远的。最重要的是让迷信落后的国民看见了人类科技与文明进步的曙光，认识了由神设立的基督教那种充满爱的本质和形象。当下基督教所以发展如此迅速，可以说与这样的影响是不无关系的。无疑，这些都是神的爱在中国的一种倾洒和光照。这些具体事例，即使现在我们仍然可以从网络上搜索到很多。

其实，这种能够彰显神爱世人的事例一直都存在着，比如教会的慈善工作始终在做，不过同国人受益与影响的比例之差相距太过遥远，完全可以用“杯水车薪”这个成语来形容的，可以说是微不足道的。而且由于各种错综复杂的原因又时断时续，产生的影响自然是有限的。

尤其改革开放以来，因为宗教政策的宽松与自由，我们陶醉于这种宽松与自由之中，侧重信众数量的增长，侧重教堂的华丽与壮观，侧重设点建堂，却忽略了一个根本性的问题，就是信徒质量的提升。

我们可以回首看一下那些来中国的传教士们，虽然数量屈指可数，但每一位传教士都是神学上的佼佼者，都是肯背十字架的勇士，都是知识与技术上的能手，都是可以以一人之力撬动一方的杠杆似的人物。譬如利玛窦、罗明坚、汤若望、南怀仁、马礼逊等等。所以，几个传教士就可以建立一所学校，几个传教士就可以设立一座医院。比如创办上海仁济医院的英国洛克哈特，创办北京同仁医院的美国卫礼公会成员等等。我们由此完全可以得出这样的结论，信徒质量的提升，人才的培养和崛起才是教会能否复兴的关键。

再者，教会封闭性的信仰，让信众把基督教与其他宗教混淆起来，有些地方甚至把迷信思想揉入信仰之中，只看重人生的终极关怀，只知道死后会上天堂或下地狱，只看重神迹，忽略真理，却不知实现生命永恒的第一步是在脚下，并不是在死后。把有着强烈入世精神的基督教，与追求超凡脱俗的佛道宗教等量齐观。虽然这里存在一些客观上的原因，但主要是有些教会领袖在主观上对社会关怀缺乏深刻的认识。一些信徒甚至对福传有一种错误的认知，认为到处发福音单张和福音小册子，或者拉一些人进入教会就是福传，把福音传播的使命看得过于简单了。

国家对宗教部门从事公益慈善工作是支持和鼓励的，并对此颁布了一份重要文献《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》，认为宗教界从事公益慈善活动，有着深刻的信仰基础，悠久的历史传统、较高的社会公信度，是引导宗教与社会主义社会相适应的必然要求，是发挥宗教界人士和信教群众积极作用的重要途径，也是促进我国公益事业健康发展的有益补充。基督徒独具的双重身份告诉我们，一方面我们要接受认信国家的规章制度和法律要求，一方面藉此播撒神爱世人的真理。我们从事公益与慈善工作，不是迎合社会需求与国家的倡导，更不是商业性的盈利事业，而是要让世人从我们身上看见来自基督的爱。

经上说：“我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我做客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。（太25:35-36）”
接着又说：“我实在告诉你们，这些事既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。（太25:40）”这就是我们为什么要拥有社会关怀的意识，为什么倡导从事公益与慈善事业的根本原因。

因为我们所作的，是为神而作的。我们之所以要爱世人，是因为神先爱了我们。因为这样，我们就应该将这种爱的凭据展示在世人面前，让挂在嘴上的那种抽象空洞的爱，成为世人有目共睹的活泼泼而又鲜明具体的爱。

一句话，就是把神的爱展现在世人面前。所以，抓住“养老服务”这个历史机遇，增进信徒社会关怀的意识，应该成为基督教各教派的一个共识。