三分之二基督徒家庭的孩子长大后离开教会 牧者分享该如何看待和面对？

数据显示，每三个基督徒的孩子就有两个失去他们的信仰，甚至不再去教会，或者是他们一年当中去教会的次数不超过两次。三分之二的基督徒的孩子就这样在他们的生命中失去了基督教信仰的价值。当他们步入成年，当他们步入大学之后，他们一个一个流失了，他们的信仰一个一个倒塌了。这是的的确确发生的事实，也成为了令教会非常不安的事情。

在10月2号的雅加达普世基督教信仰与福音研讨大会上，印尼归正福音教会棉兰分堂主任牧师、讲员黄劲松分享了他对这些出生在基督徒家庭但是长大后的信仰流失的看法与思考。黄讲员分析其主要原因为年轻人在学校所接触到的科学打开了他们的双眼，看见教会在这么多年以来无法教导他们的，一种不仅仅是以理论的方式教导而是可以在白纸上，甚至在实验当中得到证实的真理。而这也反映出了教会里对年轻人教导理念上的问题，他们教导的这些真理是多么得抽象，以至于年轻人们根本就无法正常的理解。黄讲员指出主要是两方面因素导致了教会产生这样的问题。根源都出在神学上的错误。

以下是当天讲员分享的摘要：

一、文化使命与福音使命的同一性

教会教导我们基督徒的生命是建立在两个使命当中，一个使命是创造之功所告诉我们的文化使命，另外一个使命是新约所告诉我们的福音使命。这两个使命常常是单独的、分开的教导，这就导致许多的基督徒难以把这两个使命形成一个统一的整体。这也导致文化使命和福音使命之间出现了失衡，使得上帝的主权在一个人的生命里是不完全的，一个人的属灵生命出现了不完整。

但其实这两个使命有同样的本质。第一个使命要求人要顺服上帝，而且也要求他的后代也同样的继承这个使命延续顺服上帝，直到繁衍到地极。因此人在治理这地并且在生养众多的时候，他们借着他们的顺服，借着后代的顺服，要显明谁是他们的上帝，这其实就是人的喜讯，这其实等同于重生新造的工作。上帝的使命和旨意，上帝的心意和荣耀，这些都可以再一次的在人的生命当中得到彰显。这就成为一个可以传遍地极的喜讯。那就是主耶和华，就是我们的上帝。

因此这两个使命其实是同一个使命，那就是要再次把人放在全然顺服上帝的位置上。这一点反而是教会没有在教导的过程中强调的。我们的生命要全然的、整全的顺服上帝，不只是在属灵的事情上，或者是在有关教会的事情上才要顺服，不只是在跟圣经有关的事情才要顺服，而是要全方位、整全的、全然的顺服。

二、二元主义思维的弊端

二元论的思维不断的侵蚀青年们的思想，迫使他们要不断地以整全的角度思考他们的生命。他们开始思考在教会内和教会外的生命是怎么样的，思考他们在上大学的时候，个人的生活以及外界所看到的他们公众的生活，而他们身为基督徒要如何在这两方面做出整全的整合。这样的想法不断地充斥着他们的生命和思想，迫使他们必须清楚正视自己的信仰。这件事情就导致他们在大学里，在面对世界的百般的考验当中，不得不试验自己的信仰，不得不清楚地呈现自己的信仰。他们有可能经得起考验，也有可能失败，而信仰就因此瓦解了。

很多时候我们的生命常常是用二元主义的角度来判断各种各样的事，我们甚至也用同样的角度来看待教会。认为教会是上帝所掌权的地方，但是当我们出了教会，比如说去了大学，就不知不觉的没有把上帝当作是掌权者。在宗教里我们只在乎信仰里道德的部分。上帝的主权和话语只出现在教会的范畴里，而我们的生命也只涉及道德范畴。我们根本就没有意识到人的思想、人的认知所具有的真理的基础，而这个基础其实是源自那真正的真理。

我们身为基督徒，不仅仅是要全然的回归上帝，生命当中的各个层面也同样要回归上帝。在思想上、在理性上，要全然思考如何遵行上帝的旨意，如何成全上帝的命令。我们要在上帝的主权里，思想上帝的真理，我们要渴慕上帝所渴慕的，而不是只停留在渴慕一般观念中所认为的好而已。人的生命的意义是人要顺服上帝，要显明上帝是谁，要显明我们的喜乐来自何处。

三、总结

后现代主义的理念中，强调个人的存在、位格的重要性和人不是工具，要求在这个不断改变的生命当中不断更新。这样的理念使现代的人很容易感到乏味，他们不断地要求新事物，要求新的关系，随后这也将影响属灵的层面，后现代思潮好像在告诉人们，我们的灵命就不是答案，我们的灵命不可能整全的让我们看见答案。但是基督教提供一个答案，提供一则喜讯。一个涉及上帝里面的整全的思维方式，整全的生活方式，整全的生活意义。生活存在的目的就是在上帝里生活。上帝带领我们，让我们的思想只思想上帝所指的，而且我们要继续在上帝不断赐下的怜悯和真理当中生活。

这样整全的福音，成为我们必须向后代传讲的真理，使他们可以成为有能力的福音的宣讲者，使他们所讲出的、所活出的生活的榜样是有果效的，是真实的。使他们在大学和社会的生活当中，仍然可以继续为主作见证。