年终信仰盘点丨这一年的生命中，是否有主耶稣的同在？

据传，以色列人在年终岁尾的时候，有三件事是必须做的。

第一，对自己这一年来的言行举止进行反省和忏悔，求神饶恕。

第二，在会堂进行新年礼拜，向神虔诚祈祷，祭司要三次吹响号角，表示对神的敬畏和信心，督促自己在新的一年要谨言慎行。

第三，那些虔诚的犹太人要去海边或者有水的地方，举行赎罪仪式。在赎罪仪式上诵读《弥迦书》七章十八节到二十节的经文，诵读后便撩起衣角抖动衣服，表示抛弃了罪恶成为圣洁。

此外，还有人把自己这一年反省出的罪写在纸上，然后投入火炉烧掉，表示洁净自己的罪。诸如此类之事，都不过是在梳理年度记忆的时候，剔除自己身上的罪过，将心归主，忏悔在主前，让神洁净自己。这么做，无疑对增进个人的信仰是大有裨益的。

但对基督徒来说，这些外在形式似乎都没有太大的必要。因为，基督信仰并不注重这种形式上的赎罪方式。改教以后，按照马丁路德因信称义的思想和理念，更注重一个人的内在虔诚，认为只要内心信仰上帝，完全可以忽略一些外在形式上的仪式，所以，马丁路德提倡减少教堂和修道院，简化宗教仪式。因此，新教教会脱离天主教后，其仪式从过去的七种仪式，被简化为只有受洗和圣餐两种。

同样，在这年终岁尾的时刻，我们嘴上呼喊的哈利路亚，字里行间抒写的感恩，虽然也不乏隆重热烈，但这终究只是一种信仰的表达形式。这种外在的表达形式，并不能真正代表我们内在心灵真实的声音。很多时候，在这种表达里杂糅着一些不确定的因素，水分太多，让人难以滤清。

耶稣说“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。（约4:24）”无论我们发出的“哈利路亚”还是“感恩”的声音，只有凝聚着我们心灵跃动的脉搏，氤氲在圣灵助推的氛围之中，于滴水中能够感受到主爱的温暖，于落雪中能够领悟到自己的卑微，凸显出当下生命存在的丰富、艰苦、多虑与深刻，才会托举出我们心中信仰上的那团燃烧的火炬。而这团火炬闪烁出的光芒，就是基督的生命。

读过一位牧者写的一篇圣诞节讲章，其中有这么一段话：“人的社会在一个自然世界里面，我们和所有的动物、植物，以及上帝创造的一切，构成整体的世界。因此，道成肉身的耶稣诞生在我们的心里，诞生在我们的生活里，诞生在我们的社会中，诞生在这个世界中，他要来转化这一切。”耶稣既然诞生在我们的心里、社会、生活和世界中，那么，在世上彰显基督的样式与转化世界这一伟大使命，无疑落在了基督的门徒身上。当基督与我们的同在的时候，我们融身社会与生活之时，我们就是基督的化身，基督的生命便从我们的身上展现和辐射出来，让世人通过我们认识基督。如同我们通过基督认识天父那样。

这就是我们常挂在嘴边的做光做盐的“光盐作用”。这种“光盐作用”，不是靠嘴说出来的，而是从内在基督生命里发出的，是被圣灵助推出来的。一但发出，其势不可阻挡，坚韧挺拔，完全失去了自我，与基督的生命融为一体。比如，我们知道的汤若望、利玛窦、马礼逊、剑桥七杰等一大批传教士，他们身上闪现出的就是这样的一种生命形态。这就是内在基督生命在外在上的一种表现。

基督复活即将升天的时候对他的十一个门徒说：“所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常常与你们同在，直到世界的末了。（太28:19-20）”这是基督给以我们这些门徒的使命与应许。

我们的使命是让万民都做基督的门徒，神给以我们的应许是与我们同在。但与我们同在这个应许，是有一个前提条件的，就是“凡我吩咐你们的，都当教训他们遵守”，也就是说，失去了这个前提条件，基督便不会与我们同在，我们也就离弃了基督，与世俗之人没有两样。

如果我们要验证自己的生命里面有没有基督，那么，这就是一个验证的标准。遵守了基督的教训，生命里就蕴含了基督的生命，基督就在我们里面，否则，基督就不在我们的生命里。换句话说，我们的生命还是旧我的生命，并没有得到主赐的新生命。虽然我们自以为感觉良好，甚至坚信基督在我们里面，而实际情形却并非如此，不过是自欺欺人。只有遵守了基督教训的门徒，基督才会与我们同在。

可是在当下教会和基督徒中，在没有遵守基督教训的情形下，却很乐观地认为自己有神的同在。这就有一点类似鲁迅塑造的阿Q了，不过是一种精神胜利法，不仅没有丝毫意义，还会被世人瞥来一抹鄙夷和嘲讽的眼光，甚至阻挡着我们福传使命的完成。

所以，在我们年度的记忆里，首先检索自己内在的生命中，到底有没有基督的生命，是否真的与主同在。