参孙:一位信心伟人的成功与失败

一

参孙这个名字，在希伯来的语境里是“像太阳一样照耀”的意思。果不其然，人如其名，参孙的名字真的就如同太阳那样，一直在千古历史的上空熠熠生辉。在西方，他的名字很像中国的项羽有着“力拔山兮气盖世”的宏伟气势，被历代人们传颂不已。

有关以参孙的事迹为题材的艺术作品流传很多，如荷兰伦勃朗的画作《参孙被弄瞎眼睛》、意大利罗萨的《参孙和达利拉》、英国诗人弥尔顿的史诗《力士参孙》、法国圣桑的歌剧《参孙和达利拉》以及被改编成的各类剧目和影视等等。

可参孙这颗太阳的辐射之光不是单一的，而是多彩和复杂的，甚至可以说，每个人对他的褒贬都不一样。即使在有信仰的基督徒眼里，对他的看法或谈论也各不相同。在我浏览过的文章中，绝大多数人的眼光，主要盯在了两个方面。

一个是他的力大无穷与雄健勇猛。同样是与高大魁梧的非利士人大战，大卫使用的是智慧技巧，以弹弓石子击杀巨人歌利亚，而参孙不用，就一个人孤身闯阵徒手杀敌，用一块驴腮骨就击杀千人，把魁梧高大的非利士人打的尸横一片、血流满地。

另一个就是他的纵欲好色，而且是失去理智的那种纵欲和好色。一但爱上谁便是掏心掏肺地去爱，乃至以生命去爱。无论与亭拿女子还是大利拉，都抓住他这个致命的弱点，利用他这个弱点来套取他的私密，也成了他最后被色诱致死的主要原因。

可以说，参孙的故事是跌宕感人的。我们不仅被他雄健勇猛的神力所吸引，而且也赞赏他的敢爱敢恨的性格特征。但作为一个基督的信仰者来说，令我们的血液在瞬间能够沸腾喧嚣起来，于天寒地冻中不再冰冷，于临界漩涡里不再漠然，于五光十色中不再炫目的却是他一路走来，一路起伏不定，一路跌宕不已地与神的在与不在，与神的分与合。正是在与神的分与合，在与不在之中，交织出了他那些惊世骇俗的英雄壮举，我们也从中看见了他在对神的信心上的大成功与大失败。

公元前十一世纪发源于爱琴海的非利士人，以希腊式的胸甲、护胫甲和头盔，挥舞着能够挑战埃及战车的短兵器，征服了地中海东岸的迦南地区。非利士人属于亚纳族人，骨骼强壮高大魁梧，又有先进的战车和短兵器，这在以色列人眼里简直就是一个巨人般的民族，面对他们的欺辱束手无策。

以色列人所以在迦南遭遇四邻异族的压迫，究其根本原因是他们背弃了神，拜异族偶像，娶异族女子，淫荡混乱，无视神的律法和诫命。那时候没有王，既是各人任意而行、混乱不堪的世代，也是一个罪性膨胀被神任凭的世代。因此，神就让非利士人在迦南奴役他们长达数十年，非利士人不但摧毁他们在示罗的圣所，还俘获了象征神的约柜。在这种亡国灭种的危险中，以色列人才又转向神，向耶和华痛哭求告。正是因其神的怜悯，神便兴起了一批士师来拯救他们。

虽然参孙生下来就是“拿细耳人”，即归属神的人，但他诞生时与普通人并没有什么区别。按照《圣经》记载，当他长大成人后，生活在但支派的军营里的时候，才被神的灵所感，才凸显出由神而来的力大无穷的能力，他的头发才具有了神奇的特异功能。这个但支派军营的名字就是“玛哈尼但”，位于以实陶与参孙居住的琐拉之间，距离参孙家也就十里地左右。

二

参孙虽在玛哈尼但军营里初露锋芒，但真正成为神的器皿、被神所用的地方却是一个距离参孙家仅十里地左右的亭拿小镇。对参孙的一生来说，亭拿之地是有着非凡意义的，是他初尝爱情之果的收获之地，更是他与非利士人初次搏斗交锋、一展神力的地方。神赋予他拯救以色列人脱离非利士人之手的崇高使命，在这个时候这个地方开始被付诸执行，曲折跌宕的传奇色彩，也在这里如花绽放。

在圣经中的字里行间，跳跃出一个一个有关参孙的特写镜头：
与亭拿女子的相遇和结婚
葡萄园撕裂吼叫的雄狮
婚宴上与非利士人的猜谜游戏
被妻子逼迫下说出谜语的谜底
为还赌债在亚实基伦击杀三十个非利士人
他在岳父家听说妻子被嫁给他的朋友时的愤怒
捉了三百只狐狸，火烧非利士人禾捆和橄榄园
为妻子和岳父复仇砍杀非利士人
……

这些镜头特写里，即有神奇妙的安排在其中，也有参孙对神信心的展现。很多时候，我们只看见参孙的勇猛如狮的击杀搏斗，看不见他对神的信心在哪里。其实很简单，搏斗与厮杀本身就是信心的表现，尽管这是神的安排。但需要厘清的是，“亭拿事件”中参孙吃不洁之物，婚宴的纵酒，娶外邦女子，这与《利未记》中记载的律法与耶和华使者的告诫都是相悖的。这里即孕育着神的有意安排和掌控，也凸显出了当时时代以色列人悖逆神的一面，参孙身上展示的不过是那个世代的一个缩影，是那个时代的印记而已。

当参孙为岳父和妻子复仇，砍杀非利士人后便跑到以坦磐山地的兽洞里躲了起来。不甘失败的非利士人，为了报仇雪耻就安营在犹大地区，把兵布散在地势较高的利希之地。如此一来，把以色列的犹大人吓得连忙聚集了三千人来以坦磐的洞穴里找参孙，要把他交在非利士人手中。这一细节完全可以看出非利士人的强大与以色列人的弱小。

然而，就是在这块山势高俊的利希之地，成了参孙功成名就的辉煌之地。当犹大人将参孙从以坦磐绑缚到利希之地时，非利士人吵嚷着要杀掉参孙，但参孙却很轻松地挣脱掉绑缚身上的麻绳，捡了地上的一块还没干的驴腮骨便击杀千人。参孙在这时候的信心是澎湃激荡的，当他口渴难耐时便祈求神，神就使利希的一块洼地裂开，让水从里面出来。这块参孙喝水之地的泉水叫“隐哈歌利”。

击杀非利士人后，参孙便得到以色列人的拥戴，被神确立为“士师”二十年。

圣经中记载的历史并不是寻常意义上的历史，它是既发生在历史之中又超越于历史的。傲然于人类历史时空中的，不是它的宏大叙事，不是它的波澜壮阔的历史场景，也不是哪个人物的伟大和渺小，而是它闪烁出的奇异光耀的永恒真理。从参孙身上可以看见，再伟大的人都有其违背律法的一面，再强大的信心也有软弱的时候。因为，从亚当而来的“罪性”因子始终缠绕在我们的灵魂深处，在现实的温床里很容易疯狂滋长。

三

参孙虽然被《希伯来书》里认定为信心伟人，也依然不能脱离他生存的现实土壤。当他坐上士师位置时，舒适的条件与欲望膨胀的社会联手将其推进欲望之海，使他远离了神。人是一个很怪的生物，在一个禁忌的年代可以执著与对理想真理的追寻，不惜以身殉道。而当这个“冰川纪”一过，风暴不再，那些探寻的目光却随风险一同散去，好像真理与风险有着同谋一般。而参孙的失败也就从这个时候开始了。

对参孙来说，他身上最大的弱点就是性欲的强烈。性欲并不是邪恶的，如同我们的食欲物欲一样，都是神赐予我们的一种自然的生理本能。但没有神的约束之时，就会轻易滑向罪性一边并被其驱使。参孙在迦萨玩妓时显然疏忽了对非利士人的警惕，但依靠神给予的力量最终击败了前来抓他的那些非利士人，并将城门的门扇门框门闩都拆下来，用肩膀扛到希伯伦前的山顶上。

虽然有了这么一次教训，但参孙并没警醒，一个更大的悲剧正等待着他，就是在距离参孙家不太远的梭烈谷遇见的妇人大利拉。梭烈谷属于非利士人之地，大利拉无疑是非利士人。正是这个美貌的大利拉成为参孙生命里的最大“克星”。非利士人利用大利拉，许下给她一千一百舍客勒银子。金钱的诱惑，让大利拉将参孙出卖给了非利士人。开始，参孙还保持着警惕，但色欲的诱惑却叫他失去了理智。当大利拉第四次哄诓欺骗他时，他便将自己力量的来源“头发”的秘密告诉给了她，最后被非利士人拿住，剜了他的眼睛，把他带到他曾经玩妓的地方迦萨，用铜链索住他，在监狱里逼他推磨。

这时候的参孙与神离开，且是彻底地离开了。如今思想，对参孙而言那种貌似甜美的男欢女爱，却是一座风的迷宫血的旋涡，拥抱与性爱的背后潜藏着残忍的血腥厮杀，这也是参孙离开神所酿成的悲剧，是他走向大失败的根本原因。

非利士人信奉的神是大衮，形象为人鱼，传说是伊勒神的儿子，巴力神的父亲。在迦萨地区，有座非利士人为大衮神立的庙宇。他们认为能够抓住参孙都是大衮神的功劳，为了感谢他们的大衮神，便在这里举行了一次盛大隆重的庆祝活动。他们把参孙也带了来，对他进行百般的羞辱。这时候的参孙才真正品尝到离开神的滋味，后悔已经迟了。

但他毕竟是被神亲自拣选的，只要悔改就必被神饶恕。于是，参孙在大衮庙里向神求告：求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。

接着，参孙向拉他的童子请求让他摸着托房的柱子。当他身子靠向柱子的时候，大庙里已经挤满了非利士人，男女都有，包括他们的那些首领，约有三千多人，都在观看戏耍参孙。也就在这一刻，参孙左手抱了一根柱子，右手也抱了一根柱子，猛喝一声“我情愿与非利士人同死！”与此同时，他屈身用尽全力，柱断庙塌，与三千多非利士人同归于尽。在他生命最后的时刻，上演了一幕气壮山河与神同在的最伟大而凄美的历史悲剧。

参孙之所以凸显于岁月的浮雕之外，成为一处孤绝的风景，就在于他一生中经历的大成功与大失败。他的成功，以其坚定的对神的信念，拯救了以色列人脱离非利士人之手的压迫。他的失败，虽然与他经不住色诱有关，但致命的一点就是脱离了神的同在。当他在生命的最后一刻，是他悔改的力量起到了决定性的作用，得到了神的帮助，让他生命的最后瞬间，汹涌出一种虽败犹荣的凄美和壮丽。