论世俗之爱与教会之爱的区别

论之前表述一下：笔者不过是一个平信徒，一个普通的信仰者，对神的真理依然处于懵懂状态。本想以论文形式书写，转念一想，似乎我还不配，更不具备资格。所以此文只是率性而谈，虽显冒昧，也是一时之兴，只愿能有抛砖引玉之效。欢迎持不同见解的肢体，尤其发现有重要错误的恳请指出，在文后留言，能给以搀拉和帮助。

一

爱是一个很漂亮的词，若将其拟人化，就是一个人见人爱的超级美女，魅力十足。不必搔首弄姿，勿需诱惑挑逗，一切的美丽和清纯都是天成的。

爱自然而然的成为每一个人心中的渴望，是每个人从娘胎里出来就需要的。因为没有谁不希望自己是被人爱的，也没有谁会拒绝爱。

世上的爱包括很多，什么父母之爱、父子之爱、母子之爱、夫妻之爱、兄弟之爱、姐妹之爱、男女之爱、朋友之爱、同事之爱、家国之爱等等。如此区分，显示出一个约定俗成的定律，爱是分等级的，也是有远近的，甚至至是有大小的。

爱与被爱之间也是有距离的。

论其等级，父子之爱是第一级的；论其远近，夫妻当属是最近的；论其大小，家国之爱是最大的。

关于爱的概念，每个人解读起来都是不一样、千差万别的，有时即使是像母女父子这样的爱——父亲对儿子再好，母亲把心都掏给女儿，儿女也许会认为父母没有在爱他们。因为他们所理解的爱或渴望得到的爱与父母所给予的不一样，甚至完全相反。

就这个意义来说，爱是没有任何模式和规律的，也很难说得清楚。能说清楚的爱，都不是爱，可能是一种利益的结合和驱动。

就婚姻而言，门当户对不一定快乐，郎才女貌不一定幸福。其他的爱更是离开利益、离开互惠立刻就会成为空洞的爱。

很多时候我们所谈的爱是私心的，包括母亲对儿女的爱，或者儿女对母亲的爱，例如没有哪个父母爱别人的孩子超过自己的孩子——这样的私心之爱，都是与罪糅合而成的，不过是爱的残次品而已，不但不完整不光亮，且是动荡不安和易碎的，风雨一来就可能顷刻坍塌的。

即使夫妻也不过是同林之鸟，大难来时也各奔东西。中国有句俗话：“富在深山有远亲，穷在街头无人问。”亲戚之爱也是如此，富了爱就来了，穷了爱就远去了；有利可图我就爱你，无价值可用我就躲你远远的。这就是世俗上的爱。

然而就是这么一种爱，一直在晕眩着我们，让我们产生一种错觉，认为这是人间最好、最珍贵的，成了我们最喜爱的“宝贝”。

但不管什么样的爱都是从神而来的。

人居住在伊甸园时都是会爱的，没有杂质，没有私心，没有纠结，是单纯的，是天真的，一点邪念也没有的。即使男女一丝不挂，裸身相视，也不会有什么想法。

人被蛇引诱偷吃了善恶果后，罪便进入了人的里面，被神赶出了伊甸园。从此本来一条清澈见底的水流在罪的污染下，一天比一天污浊。人的罪一天天在积累，积累成一堆如山的腐败和霉烂，成了一个无可救药的罪身。从神而来的爱也在罪的涤荡下发生了异变，如同一个人那样，外表瞅着漂漂亮亮的，但五脏六腑却已经病入膏肓。

然而就是这样的爱，却成了人间最优美动听的声调，拢住了我们的思维，局限了我们的遐想和向往。

真正的爱成了可望不可及的水中月、镜中花，就像一首朦胧的诗一样，美的意境只在朦胧中可以看到。

其实，凡是能够看到和寻觅到这真正的爱的，就是基督徒。因为基督徒在被神拣选的那一刻，很自然地就看见了真正的爱，虽然朦胧、不清晰，但毕竟知晓了爱的真正样子。

认识神就看见了爱，神就是爱，神是爱的结晶体，圣洁而瑰丽，释放出的光普照世界，所以从此世界也充满了爱。

世界所以有爱的存在，是神的恩典之光的显现，所以神爱世人这句话，谁也颠覆不了。

认识神以后，基督徒会明白爱是直接源于神的，这份爱与世俗的爱迥然相异的。

神设立教会是以便让被祂拣选的门徒在这里洗去内在罪性，重新塑造，成为一个新造的人。这个新人必须与祂一样，有祂的样式。所以教会也好，基督徒也罢，所要昭示给世人的爱，就应该是神的爱。这是神给以基督徒的特殊恩典。

二

因此教会之爱就应是神的爱。教会给以信众的爱就应体现神的爱。教会没有这样的爱时就不是教会，而只是一个民间团体；基督徒没有这种爱时也只是一个名不副实的挂名信徒。

教会之爱即直接源于神，自然是以神为核心的。

所以，耶稣给以信徒的诫命就是：“要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:34-40）

什么是总纲？就是说，道理说再多也没用，没有爱一切都是空的。

事实上，神通过这种方式将我们和祂融成了一体，我们的爱就是神的爱，我们的亏损就是神的亏损，世人就会诋毁我们，更诋毁我们所信的神。

教会的根基就是神的爱，我们也当爱神和爱人如己。我们爱神是因为神先爱了我们，神不先爱我们拣选我们，我们就看不见神的爱，也体会不到真正的爱。

神先爱我们的最大证据就是约翰福音记载的：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这种爱超越一切物质、利益，因为赐予基督徒的是永恒的生命，且是白白得来的，这样的爱世界上是不存在的，更不是谁想得着就能得着的。

所以我们爱神是理所应当的。当爱人如己，就像神爱我们那样去爱其他的人。

这样，教会信众之间的爱就必须彰显出来，这也是基督耶稣的一个命令：“乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）

教会对信众的爱，信众之间的相爱，凝聚一团相互围绕，因为教会与信徒的爱来自于神，这种爱有神在其中，彰显的不是教会、信徒，而是神。

爱的超越性最突出的一个特征就是舍己。神为我们舍己，我们自然也要为别人舍己。这个别人包括一切人，不是局限在和自己关系好的、亲近的。

所以基督进一步又提倡我们要“爱仇敌”。仇敌都可以去爱，那就没有什么人是不可以不爱的，因为爱教会信徒之间便成为平等，没有特殊的人存在，这种均享主恩的平等，与世俗上的等级观念拉开了距离，教会之爱的超越性也就寓在其中了。

在教会内不管什么人一律以基督徒视之，是基督的肢体，一律称为弟兄姊妹。在与神沟通交流上每个人都是祭司，都可以直接接触神，直接向神祈求祷告。

三

然而教会之爱与世俗之爱有时很难区分，类似在社会上很难区分谁是基督徒一样。但必须知道世俗之爱是私心的，教会之爱是大公的；世俗之爱是狭隘的，教会之爱是宽广的；世俗之爱是杂质的，教会之爱是澄澈的；世俗之爱是附带罪性的，教会之爱是无罪性的；世俗之爱是人类犯罪后残留下来的善的品质，从人心禀赋而来，教会之爱是直接来自神的；世俗之爱是远离神的，教会之爱是以神为轴心的。

教会里闪烁出的一切光辉都是为了荣耀神，这即是教会存在的目的，也是与世俗之爱最显著的区别。

可很多时候我们看不见教会之爱，并且教会释放出的爱似乎与世俗之爱别无二致。最叫人不能理解的是，教会里依然有纷争、嫉妒、分裂、吵闹、阴谋诡计、邪恶。不但这样，教会也类似江湖林立各宗各派，分门别类，各执一词，各领风骚，各霸一方。

这般看来，教会之爱又在哪里呢？

教会一词不是空洞的，是实体的，是牧者与信众组合而成。教会之爱也自然是由牧者和信众发出的。

要警惕，基督虽胜了世界以其宝血救赎我们，但也这是撒旦最眼红的，所以撒旦始终在教会里横行，以各种姿态出现，见缝插针无孔不入。撒旦也是灵，谁也没看见过撒旦长什么样，但要寻找撒旦的轨迹话，就是在牧者和信众中间寻找——从古至今，教会的这种天使与魔鬼的争战一直没有停止，也永远不会停止。正是这种争战，让教会出现各种形态。

一个基督徒或牧者正是在这种争战中选择接受圣灵之洗，或接受撒旦的诱惑。

基督宝血洁净了我们的罪，但要得着永恒的生命就必须受圣灵之洗，得着从神来的能力，并与基督同得基业。

圣灵之洗的关键在于领会神的旨意，真正的读懂圣经，在真理之下锻造重塑我们的生命。所以无论教会怎样混乱、分裂，教会之爱要依然存在，因为不是每个基督徒或者牧者都是撒旦邪灵的俘虏，正义与邪恶，美好和善良都是同时存在的。教会正是在这种曲折回环中发展和壮大。

从整体看，教会也存在真教会和假教会。不用按加尔文分辨真假教会的三个标准，只需看这个教会爱的释放量就可以知晓了。

教会之爱释放的能量越大越可以证明这是真教会，一个没有爱的教会显然就是假教会。我们委身的教会都是有形的，可见可感的，但还有一个无形的教会是我们看不见的，这个教会包括古往今来一切的圣徒在内与我们有形教会融成一体，才是教会这一概念的全部内容。

所以从因信称义到成圣，这是一条艰辛漫长的道路，稍不留神，就会被神所淘汰。不是每一个基督徒都能进天国，天国的大门不是我们想的那么宽广，而是非常窄的，即使我们坚信自己能进天国，但也恐怕到了那日却是进不去。

对有关世俗之爱与教会之爱，似乎还没有人这么分，但这里的确是有分别的。

教会之爱是通过世俗之爱显现出来的，但世俗之爱不能替代教会之爱，因教会之爱里面充满了神的作为和恩典。

世俗之爱虽然也是神的作为，但它仅仅是人心上的一种禀赋。

换句话说，人虽然身有原罪，但人的心坎上依然留有被神镌刻下来的美好与善良。更何况，神爱世人，依然不断地施予这个世界不穷的恩典。但与基督徒相比，这个恩典是普通恩典，与给以基督徒的特殊恩典相比，其距离是非常遥远的。