读经默想丨从瘫子得医治来反思：我们要成为信仰里的哪一种人？

可2:1-12 过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”有几个文士坐在那里，心里议论，说： “这个人为甚么这样说呢？他说僭妄的话了！除了神以外，谁能赦罪呢？”耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为甚么这样议论呢？或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以致众人都惊奇，归荣耀与神，说：“我们从来没有见过这样的事。”

耶稣在地上传道的三年生涯里医治了很多人，而在这些神迹奇事里面，各样的人也展露出他们对耶稣医治能力不一样的态度来。但不能忽略的是在这段经文里，除了主耶稣、蒙医治的瘫子、抬瘫子的人以外，还有两种人，就是后半段经文里面出现的文士和周遭围观的群众。

一，瘫子。这个瘫子可以说即是可怜也是幸运的。可怜是因为他瘫痪必然不是一小段时间，长期瘫痪使他丧失了劳动能力，生活不能自理，只能成为别人的负担。这个瘫子也没有亲人，许是他瘫痪太久连亲人也远离他了，因此他身边并没有能够照顾他的人。

耶稣在医治瘫子的时候说了一句：“小子，你的罪赦了”。耶稣在医治别人时，说的最多的是“你的信救了你”，但对这个瘫子说的第一句却是“你的罪赦了”，说明这个瘫子之所以瘫痪是因为他的犯罪生活带来的后果。

可能他身边的人都知道他瘫痪的原因，他自己也因为犯罪而受到了代价。然而身体的瘫痪不是最痛苦的，最痛苦的是内心——犯了罪，不仅是身体受惩罚，心灵里面也备受煎熬，非常自责，甚至是痛悔的。

我们今天是否有时也会像这个瘫子一样？看上去也在信仰，读经祷告做礼拜，赞美诗唱的声情并茂，但我们的灵是不是一种瘫痪的状态？

这个瘫子瘫痪之后一定也曾四处求医，花光了积蓄，却没有得着真正的医治。但四个人抬着瘫子过来时，瘫子躺在褥子上，看似是被动的，然而他内心必然是带着信心、顺服和盼望的。这种心态是不容易的，在他这样的位置上，瘫痪了这么久，也找了很多的医生医治，但从来就没有治好。说不定也有人会跟他说：你这是瘫痪，治不好的。

但他听到了关于耶稣的事迹后，内心又燃起了希望的火焰，心里想的是：“哪怕只有一丁点儿的希望，我也绝对要抓住，不能放过。”所以当四个人将他抬来、又建议从房顶缒下去时，他并没有反对；当耶稣吩咐他起来候，他毫不犹豫地就站了起来。

耶稣当然有医治的能力，但也需要瘫子内心有绝对的信心和顺服。不管在之前瘫子对自己这个疾病有多少的绝望，但在他知道耶稣和耶稣所行的神迹奇事以后，他对耶稣充满了信心、盼望和顺服。他坚信耶稣就是能医治他，耶稣说起来，他就的的确确能够站起来。

如果这个瘫子是小信的人，他听见了耶稣的事迹后仍然还在绝望里，那他就永远会瘫在那里无法起来行走。他站起来，不仅是身体得着医治，也是灵魂得着了医治。

我们常说，什么是真正的信仰？就是口里承认，心里相信。这个瘫子就真实的做到了身心口一致。我们要通过这个瘫子查看自己，我们是否口里承认还心里相信？相信耶稣绝对可以帮助我们医治我们？ 

二，抬瘫子的人。这四个人是非常有信心又有爱心的人，同样有智慧还很当机立断。

中国有句古话：“久病床前无孝子”，何况还只是朋友关系。哪个朋友能在瘫子病了这么久后，还能这样热心地抬着他来、帮助他得医治？这私人这次抬着瘫子过来，且动作如此熟练，说明之前也抬过，并不是第一次。

耶稣讲道的屋子离瘫子所在的地方必然是距离的，可能是耶稣在这个村庄，瘫子在另一个村庄。在当时的时代，村庄之间离的比较远，四个人抬着瘫子，风尘仆仆不辞辛劳地把他抬过来，这也就算了，最神奇的是，他们四个人就真的这么有信心，坚定地相信耶稣一定能医治瘫子，所以即便路程远也是，一定要把瘫子抬过来。

抬过来后看见屋外站满了人，把耶稣围得水泄不通，完全进不去！怎么办呢？不是说“算了算了，看看下次还有没有机会吧”，而是当机立断，上房顶，把瘫子从房顶缒下去，送到耶稣的面前。

这个决定，非常大胆。可以想一想，抬的是个瘫子，他只能躺在那里，什么也干不了。这四个人要先爬上屋顶，把瘫子慢慢拉上去，然后要把房顶破个洞，然后再又把瘫子慢慢缒下去。

那个时候的屋子，屋顶说拆开就拆开，说明房子的构造是比较简陋的。四个人抬一个成年人站在上面，说不好整个屋顶就垮了，不仅会把瘫子摔下去，他们四个人也会跟着摔下去。所以四个人要一起做这个工作，其实是不容易的。

经文里面一句话就读完了，但想象时这个画面真是不容易，躺在褥子上的是个病人，他们四个人要同心协力合作着才能将褥子平稳地一点一点地放下去，不会导致褥子一边快一边慢、一边高一边低，这真的是非常需要毅力、决心和配合的。

这四个人真的是既聪明又别出心裁，地上没有门能进去就走上面，破个洞下去。撒该如何见到耶稣的呢？他个子矮，因人多见不到耶稣，他就爬到了桑树上去见耶稣。结果耶稣一眼就看到了他，并且要去他家里。

瘫子是因为这四个人，所以才能直接地来到耶稣面前。如果没有这四个人的帮助，这个瘫子是不可能见到耶稣的，可能他只能在角落叹息，得不到医治。所以我们在服事的时候也是，有些事情我们靠自己确实就是做不到，需要有其他人的配合，需要共同协作，一起来达成目标。

所以我们身边如果有这样的“瘫子”，他一个人不能来到神的面前时，我们需要去帮助他。拉着他一起奔跑，一个人拉着可能感觉吃力，好几个人一起拉他的时候，拉他的人会轻省很多，瘫着的人也会自然而然跟着跑起来的。

三，文士。圣经里面文士和法利赛人几乎都是一起出现的，他们常常跟在耶稣身后，不是因为被耶稣的真理所吸引，而是想尽办法要找到他的把柄。当耶稣赦了瘫子的罪时，他们就开始议论纷纷，说只有神才有赦罪的权柄。于是耶稣就问他们：“是赦罪容易，还是叫人起来走容易？”

按照正常的人角度来看，确实好像是让瘫子起来行走更难一些，但文士和法利赛人是神的选民，又非常遵守宗教律法，作为神的百姓，他们必然知道，从属灵的角度而言，赦罪要比叫瘫子起来行走更难。因为赦罪并非人人都能做到，它关系到这个瘫子最终生命的走向。普通人怎能有赦罪的能力呢？

所以这群文士才会说：除了神以外，谁能赦罪呢？其实，他们自己已经把答案说出来了：除神以外，没有人能有赦罪的权柄。施洗约翰也曾为耶稣做见证，说耶稣是“神的羔羊，除去世人罪孽的”，耶稣所宣讲的是神的国的真理，所施行的也是神迹奇事，然而，这一群自诩为神的选民、非常严苛地遵守着神的律法的文士法利赛人，他们硬着心肠不承认耶稣就是神的儿子。

他们有知识有学问，又谨守律法，但他们骄傲虚荣又自大，外在看似虔诚，其实只是一个信仰的空壳，没有内在生命和本质。他们掌握的知识不但没有帮助他们更加认识神，反而成为了他们炫耀的资本。

所以当耶稣赦免瘫子的罪时，他们纷纷指责耶稣说了僭妄的话。这种指责是出于他们虚伪的信仰以及他们无知盲目和骄傲，自以为是对的，其实他们已经离神非常远了。

我们不能成为像这群文士法利赛人一样的人，自以为在做着蒙神喜悦的事情，真正的信仰是，要用心灵和诚实来敬拜神，要在神的面前谦卑、放下自己，破碎自己里面的骄傲和固执，神更加看重的是我们的心，一颗单单敬畏他信靠他寻求他的心。

四，围观的人。耶稣在医治了瘫子，让他起来行走后，众人都惊奇，归荣耀与神，说：“我们从来没有见过这样的事。”从这简单的一句话可以看出，当时围拥在耶稣身边的人，基本上都是吃瓜群众。什么是吃瓜群众？就是在事件的外围吃着瓜看一看、事不关己高高挂起的一群人。

当时围拥在耶稣身边的，就是这样的一群人。他们当中有过来看热闹的，有想要跟着耶稣吃饼得饱的，有想要看看耶稣施行神迹的，有因为身体疾病来求耶稣医治的，也有确实因为听了耶稣的道被吸引想再来听的。但吃瓜群众还是占多数的。他们虽然看上去并没有跟着文士一起对耶稣冷嘲热讽，但在瘫子出现、被缒下房顶、然后文士怀疑耶稣的权柄等一系列的事情发生时，他们也没有参与到其中任何一项来。

虽然他们当中有被耶稣的神迹吸引、有过来想听耶稣讲道、有想要吃饼得饱、有想要看看耶稣究竟是什么样的，他们带着各样的目的接近耶稣，必然也知道耶稣的能力，但他们既没有帮助瘫子，也没有对文士的疑问表现出对耶稣的维护，他们看上去很冷漠，没有爱心、同情心，态度极其冷淡消极。

他们不但不帮助瘫子，反而成为瘫子的障碍。在四个人抬着瘫子来到屋外时，他们没有给瘫子让出一条道路，依然将入口围得水泄不通，以致于瘫子无法走正常的途径来到耶稣面前。反过来想一想，如果他们让开一条路，四个人抬着瘫子就进去了，何必还需要四个人爬上屋顶这么麻烦和辛苦？

但他们并不体会瘫子疾病想要得着医治的心，也不体会四个人爬上屋顶又要把瘫子缒下去的辛苦，他们全程看着，却没有丝毫的动容。

其实在我们身边，也有这样的一群教会看客，他们好像站在离神很近的地方，但他们只是站在那里，非常冷漠的看着。教会的事情不参与，弟兄姐妹之间有什么问题也不理会，就是一个吃瓜群众，只要来做一下礼拜、结束这一周的仪式就好。

所以要常常反思，不能成为像看客一样的存在。教会不是一个只利己不利人的存在，而是需要爱人如己，需要主动参与，像好撒玛利亚人一样，关心周遭的人和环境。

这一段经文很短，但是却勾画出了四种完全不同的人，瘫子，抬瘫子的人，文士和吃瓜群众。我们要反思，我们应该成为哪一种人？不应该成为哪一种人？希望我们人人都能带着瘫子的顺服和信心，有抬瘫子的人那样的智慧、爱心和果敢，去除掉心里的信仰宗教化，去除我们里面的冷漠，在信仰这条路上逐渐走向成熟。