保罗倡导男女不平等了吗？

首先，来看这几段造成争议的经文：

哥林多前书11:2-16
我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。
我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，　神是基督的头。
凡男人祷告或是讲道（“讲道”或作“说预言”。下同），若蒙着头，就羞辱自己的头；
凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。
女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。
男人本不该蒙着头，因为他是　神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。
起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。
并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。
因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。
然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。
因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎　神。
你们自己审察，女人祷告　神不蒙着头，是合宜的吗？
你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？
但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。
若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，　神的众教会也是没有的。

哥林多前书14:32-40
先知的灵原是顺服先知的，
因为　神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。
她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。
神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？
若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。
若有不知道的，就由他不知道吧！
所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。
凡事都要规规矩矩的按着次序行。

以弗所书5:20-24
凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父　神。
又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。
教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。

基督徒大概都会同意，耶稣基督对女性的解放是革命性的，无论是在肉体还是在心灵层面。反观保罗，很多人认为，保罗比较大男子主义，比较强调男权。我个人认为，这个锅不应该由保罗背，他的处境和耶稣是不太一样的，他的任务和耶稣也不太相同。

对耶稣而言，短暂的生命，他需要留下一些权威性的、原则性的教导，便于地上属神百姓的生活以及教会的建立。所以表现上，耶稣更加的激进，对传统的反叛也更加的彻底，对作为当时犹太民族统治者的祭司集团，也没给啥好脸色。显然，这一切加速了基督的十架牺牲之路。但他原就是为此而来，也就慷慨就义了。

保罗则不太一样。基督呼召他出来不是让他当突击队员，找死的。他需要为着教会的健康发展，保留自己的性命。在教会还没有获得健康发展之路以前，他需要灵巧像蛇。所以我们可以看到，保罗对于当时代的文化传统，做了很多的妥协让步，只要不触及耶稣基督救恩的核心教导，一切都是可以商量的。

比如，我们很容易从哥林多前书，上述两处经文，得出一个简单粗暴的结论：男人是女人的头，所以女人应该听男人的，而且聚会中，女人要蒙头，显示顺服，而且少说话，尽量别说话，做一个安静的女子。

然而，基督耶稣努力解放的女性，保罗竟背离耶稣，重新给女性戴上枷锁？笔者认为断然是不会的。男女平等是耶稣的教导，保罗是不会违背的，不然圣经岂不是自相矛盾。本是引领时代潮流，如今又脱离时代，故步自封？更多的可能是我们错解圣经了吧。男女平等，是文明社会的基石，圣经是文明的巅峰之作，二者岂会矛盾呢？

对于圣经的解释，本来就非常的五花八门，但人们普遍都愿意接受自己所喜好的解释。我们是幸运的，我们活在21世纪，一个信仰没有被垄断的时代里。我们是可悲的，在解经的权利上，很多时候我们交出了自己的脑子。改革宗相信圣徒永蒙保守。假如这个是真理的话，我们不应该封闭自己，拒绝一切与自己不同的见解。作为有思想的年轻人，本就应该有宽广的胸襟，去接触、倾听、碰撞，在获得足够多的信息后，再做出选择。

现在我们的有些教会像得了洁癖一样，将信徒隔离保护起来，然而这是保护还是坑害，根本就是说不清的事儿。历史上多次敲定别人为异端的那些正统，最后又被新的正统判定为异端——这等事例比比皆是。所以真理不应该惧怕异端，真理越辩越明。真理如果被限定了，被框住了，那还是真理吗？就算是，也只能是温室中的真理，一点风吹雨打就夭折了。

对于上述经文，一直都存在着不同的声音，不同的解释，我们有些人知道了，却不愿意讲，有些人不知道，也不想听。

我想，我们至少应该试着去尝试倾听，那些教会中低沉的声音，他们就不可能是对的吗？

关于圣经中的比喻，我们必须要明白，比喻是有局限的，是有场景的，是一次只能解决有限问题的。比喻不是放之四海而皆准的，所以它才是比喻，是辅助性的工具，不是实实在在的真理，比喻不能乱用的。

上述经文中，头的比喻，我们务必要清楚，这里如此用的用意是啥。我们今天的思维方式，很容易认为头就是老大，就是发号施令的。但是不要忘了，那是差不多两千年前的世界。他们哪里知道人的中枢神经是由头脑来控制的。就算是今天，我们不少人还以为人的心思意念是由我们的心控制的呢？心在哪里，肯定不在头上嘛。所以，保罗用头的比喻，肯定不是强调谁是老大，谁应该听谁的。既然如此，那么就有可能是在强调头的另一个含义——源头的意思了。因为从经文看，基督是人类的源头，男人是女人的源头，这个说法还是讲得通的。

有人将这里的男人是女人的头，翻译成丈夫是妻子的头，这个是没什么道理的。关于丈夫和妻子的关系，保罗在以弗所书另外讲过了。那里说丈夫是妻子的头，显然，用源头又解释不通了。有些人可能会说，这里总是在强调谁是老大了吧。需要注意的是，我们解释圣经应该遵循的几点常识，首先是要符合当时的时代处境，再者要和整本圣经相协调。而文章前面已经说了，无论是放到那个时代，还是和整本圣经的真理相协调，将头理解成老大都是不妥的。一则，保罗根本不可能知道头是整个人的控制机构，再则，耶稣说我们是他的朋友，不是仆人了，也不会是老大的意思。如果说耶稣是我们的老大，是教会的老大，凡事都要直接听命于耶稣，那和耶稣控制了一个机器人，一个教会机器有什么区别。人是活的，教会也是活的，耶稣是与我们同在的。以弗所书强调的应该是头和身体的一体性，而不是管辖，从属关系。当然，我们和耶稣的差距是很明显的，虽然耶稣不强迫我们，但我们事事遵从主的教导，总是没错的。

回到哥林多教会书信上，这里将头理解成源头是合情合理的。这里无非是阐述一个次序问题，而不是等级关系。（今天，科学家已经发现，原来人身体其他部位的神经元数量和头上的是一个数量级的。比如饿了想吃东西，我们以为是我们的头脑发出的指令，其实是我们肠胃上的神经元发出的指令，或许是那里面的细菌饿了。所以更加证明了头和身体是平等的。）

由于篇幅的原因，就不再做冗长的解释。关于蒙头的问题，多数是理解为女性服从权柄的标记。前面已经说了，这里不是强调权柄，而是次序。所以不存在蒙头就是服从权柄的这种解释。中文圣经在这里很有可能是过度翻译了。关于第十节，很多英文版都是直译为：因此，女人为天使的缘故，头上应该有权柄的标记。也就是说，女人可以公开祷告和讲道，因为这是他们的权柄，蒙头就是这权柄的标记。

当时的哥林多大城是一个很开放的社会。极有可能有少数超前的女性不蒙头。但传统上，女性是要蒙头的，不蒙头可能被视作没教养和放荡的标记。而耶稣解放了女性以后，男女平等了，那么在教会里，有的女性可能就不愿意蒙头了。但这是危险的，极有可能带来相当恶劣的社会影响，对于教会，对于福音都是极大的伤害。所以保罗劝勉他们，还是应该继续蒙头。但此前女子蒙头是被父（夫）权社会压迫的标记，如今不再是这样了，为着教会，为着福音，也是为了自己，没有必要无端挑起与传统的冲突。但女性基督徒要明白，如今你们蒙头不再是压迫，而是有权柄的标记，是可以和男人平等的标记。男人如果蒙着头，就是遮盖了基督的荣耀，而荣耀基督是应该的，所以不能蒙头。但女人是男人的荣耀，如果不遮盖，人看到的就不是基督的荣耀。男人容易嘚瑟说，如此美丽的姑娘是出于男人，就忘记了这是基督当得的荣耀。所以女人应该蒙着头，也告诉众人，这祷告讲道的是神的儿女，会众应该忘记她的性别，注意听讲，不可因为是女人就小看她。她蒙着头，那正是有权柄的标记。

至于14章，让妇女在聚会中闭口不言，绝不是与11章相矛盾的新想法。11章要处理的是妇女有讲道祷告的权柄。14章要解决的是妇女学习的规矩，应该回家问丈夫，而不是在聚会中随意喧哗。要知道那个时代，女性基本上是没有受过教育的，假如自由发言，那每场聚会一定被搞的没法继续。

说了这么多，很显然的一点就是，这两处经文，一个是妇女蒙头，一个是妇女聚会不要讲话，都带有很明显的时代特性，是特殊的时代，出现的特殊问题。今天的新时代，根本就没有这个问题了，男女平等早就是共识，女性牧师到处都有，担任皇帝、首相的都为数不少，各行各业，女性佼佼者更是数不胜数。倘若今日强引经文来证明男女本就不平等，女性应该服在男性的权下，这是何等的无知，岂不伤了基督的心。