牧者分享：如何以神的方法来处理人际关系

《圣经》说：“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。（罗15:7）”人与人之间的友谊往往需要很长一段时间的交往才能建立起来，但却有可能因为一次的不慎而失去这段友谊。所以，我们不单单需要建立正确的关系，还需要维护这些关系。那么，我们如何使用神的方法来处理人际关系呢？在杭州某团契举行的分享交流会上，主讲牧师以“以神的方法来处理问题”为题进行了讲解。

主讲牧师首先提到，我们虽然都是基督身体的一员，但每个人都是独特的个体，我们肯定会有彼此意见不统一的时候。“意见不和本身并没有错，但这会导致严重的问题。”因此，当人与人之间出现意见不和的时候，我们需要做到以下几点：

1，我们必须确保我们有正确的态度。

很可能，我们说的话是对的，但我们说话的方式却用错了。神说当我们的态度出错时，那么我们就是错了。“错误的态度源于错误的思想。”主讲牧师表示，圣经里讲到我们的“智慧”可能有两个来源：可能来自于神，也可能来自于撒旦。

如果我们的心里有苦毒和纷争，可以肯定我们的“智慧”来自于撒旦。圣经说：“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。（雅3:14-15）”

如果我们的智慧是从神来的，我们就会温柔，容易相处。雅各书3章17节说：“唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”

2，我们必须控制我们的舌头。

圣经说“愚昧人尽吐心意”。“虽然舌头是我们身体中一个非常小的部分，但它能产生的损害却是最大的。”诚如圣经所言：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；唯独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。（雅3:6-8）”

我们都会想起自己说的某句话曾经伤害到别人的例子。话语会伤人并具有持久性。我们应该像《诗篇》的作者一样祷告：“耶和华啊！求你禁止我的口，把守我的嘴。（诗141:3）”

3，我们必须带着足够的关爱去聆听。

主讲牧师认为，“沟通在任何有意义的关系中都是至关重要的。”在意见不和的情况下还能够与人沟通，这一点非常重要。相反，则是一件极其可悲之事，“他（或她）就是不听我说。”

通常，当一个人生气或不安的时候，解决问题会很困难。在这种情形下，所能做的最好的事就是聆听。而当一个人烦躁不安时，他的情绪好比一个充满气的气球，如果没有释放，压力会不断增大，最后一定会发生爆炸。但是，如果我们采取专心地倾听、不去打断的态度，“气球”会撒气，压力就会减弱了。这时，我们才能处理问题。

4，我们必须努力从他人的角度真诚地看事情。

别人之所以那样思考和行动，一定有他的原因。我们需要设身处地地从他人的角度去看待事情，这样我们才可能发现，他是对的，我们是错的。

“基督徒应该学会对别人心存忍耐，不轻易被冒犯。”圣经如此说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”当然，我们还是会有被冒犯的时候。那么，处理冒犯的原则就是单独与这个人见面，把事情纠正。然而在生活当中，我们必须面对的冒犯会有两种：一是我们对别人的冒犯；二是我们被别人冒犯。那么，如何以正确的方式来处理这两种冒犯呢？主讲牧师一一进行了阐述。

1，我对别人的冒犯。

“当我冒犯了另外一个人时，我有责任和他恢复关系。”这一点，主讲牧师提醒每一位信徒应当谨记。主耶稣说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若响起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。（太5:23-24）”

当我们冒犯了别人时，我们需要作出全面的、诚恳的道歉，并留下足够的时间，让事情得到解决。要用正确的方式道歉，我们必须：

A：对我们的错误承担全部的责任，不怪罪任何其他人。

B：表明我们所冒犯的地方。

C：请求对方原谅，并等待对方的回答。

当然，如果我们让别人遭受到了损失，也必须要做出合适的补偿。

2，别人对我的冒犯。

当别人冒犯我时，我有责任单独告诉他他所犯的过失。耶稣说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。（太18:15）”“当有人对不起我们时，我们的自然反应是告诉另外一个人我们的遭遇。”主讲牧师表示，“这是绝对错误的。”在我们去找冒犯我们的人之前，我们绝不能告诉任何其他人。我们必须给他一个道歉的机会，或者，如果是误会，要给他一个解释的机会。

无论是我们冒犯别人，还是别人冒犯了我们，关键在于单独找到那个人，把事情纠正过来。当两个人之间有问题时，应该这样解决：谦卑地来到神的面前，饶恕并忘记。“记住”，主讲牧师再次提醒：“处理冒犯的基本原则是单独找到那个人，把事情纠正过来。”也当谨记，当我们去找某人解决问题时，我们也必须有正确的态度。我们的目的不是让他向我道歉，而是恢复我们以及与神之间的关系。如果他悔改，我们会饶恕他。主耶稣说：“你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝诫他；他若懊悔，就饶恕他。（路17:3）”

有一次，彼得问耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣回答彼得说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。（太18:21-22）”耶稣在这里教导我们必须无限制地饶恕。饶恕“七十个七次”不是说我们就饶恕我们的弟兄490次，而是在教导我们，必须养成饶恕的习惯。我们饶恕人不需要数算多少次。

记住，耶稣说，除非我们已经向我们罪的人请求饶恕，或已经饶恕了那些得罪我么你的人，否则我们不可能和神有正确的关系。“若有人冒犯了我们，但这冒犯并没有得到妥善解决时，在人们之间就会产生仇视与障碍。”仇视是对人别人产生的恶意或敌视的感觉；障碍就像挡在人与人之间的一堵“墙”。哪里有仇视与障碍，哪里就没有平等来往，就没有真正的沟通。

要理解神怎样对付仇视与障碍，就必须回到教会的初期。主讲牧师讲述，开始的时候，教会里只有犹太信徒，后来，福音被传到外邦（非犹太人），许多人相信并加入教会。因为在犹太人和外邦人之间长期存在着仇视与障碍，问题就出现了。犹太人认为，自己比外邦人高贵，甚至不和他们在一起吃饭。同样，外邦人也看不起犹太人。

神是怎样对付犹太人和外邦人之间的仇视与障碍的呢？祂用十字架来对付。圣经告诉我们，所有的信徒——犹太人和外邦人——都与基督一同钉死在十字架上了。神把犹太人和外邦人造成了”一个新人“。耶稣基督自己是头，信徒构成他的属灵身体。

藉着祂的死，主耶稣基督拆毁了犹太人和外邦人之间的障碍，废掉了他们之间的仇恨。圣经说：“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。（弗2:14-16）”

“这不仅对犹太人和外邦人是真的，对所有的信徒都是真的。”主讲牧师说，“我们也与基督一同被钉死在十字架上，这样我们就与基督合而为一，成为他身体的一员了。”藉着十字架，基督已经废除了隔在人与人之间的每个障碍。透过祂在十字架上的死，祂已经“斩断”基督徒之间的一切仇恨。基督徒已经使每个信徒和祂成为一体，也和其他信徒成为一体。耶稣基督受难以至于死，不单单是为了把我们带到神面前，而且也要医治人与人之间的关系。让任何障碍或仇视存在于我和另一个信徒之间是罪，因为它否认了基督在十字架上的工作。

那么，我们在和另一个人的关系中，可以对他采取两种态度：1，拒绝他；2，接受他。

“拒绝一个人意味着你不能按照他的本相接纳他。拒绝的态度传达了这样的信息：‘如果你想让我接纳你，你必须改变你自己来讨我的喜悦。’”主讲牧师讲述，“而接受一个人意味着你自由地接纳一个人的本相，不附加任何条件。这不是说你不管他的缺点，或赞同他做的一切。简单地说，你是在像基督接受你一样来接受他。”圣经说：“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。（罗15:7）”

但不论我们是否意识得到，我们对另一个人的态度会对他产生深远的影响。拒绝人的态度会阻止神的爱通过我们流向这个人。这种态度会“束缚”他，不让他成为神想让他成为的样式。接受人的态度会使神的爱通过我们流向这个人。这种态度会“释放”他，使他成为神想要他成为的样式。